| بطاقات العيد - عيد سعيد و كل عام وأنتم بخير Downloads | Download | FREE Download | FREE | دردشة | شات | دردشة خليجية | شات خليجي | منتديات | عالم حواء | برامج | برامج مجانية | دليل مواقع | العاب بنات | تحميل العاب | |
| أخي الكريم : أختي الكريمة : كل انسان يفكر في تغيير العالم من حوله ,ولا أحد يفكر في تغيير نفسه , فكن أنت التغيير الذي تريد أن تحدثه ( تنوه إدارة المنتدى المشرفين والأعضاء إلى ضرورة تحرير تواقيعهم الخاصه والتي تشمل فلاشات الاغاني وكذلك روابط الغناء والصور المخله بالاداب العامه ، تحت طائلة تحريرها من الإدارة دون اشعار آخر ) |
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بإمكانك الآن حفظ الصفحة التي تريدها على مفضلتك في أحدى
المواقع التالية والرجوع إليها في وقت لاحق, وهذا يسهل لك حفظ ما تريده بسهوله
| |||||||
| التسجيل | التعليمـــات | قائمة الأعضاء | الأوسـمـة | التقويم | اجعل كافة المشاركات مقروءة |
| منتدى الشريعة و الحياه كل ما يتعلق بالقضايا والمناقشات الإسلاميه , اسلاميات , متفرقات اسلاميه , مقالات إسلاميه , أحاديث نبويه , احاديث قدسية , روائع اسلاميه (بما يتفق مع مذهب أهل السنه والجماعه). |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
04-27-2007, 09:28 PM
| رقم المشاركة : 1 (permalink) |
|
| العمود الاحمر في السماء , علامة الجوع لمدة سنة العمود الاحمر في السماء , علامة الجوع لمدة سنة بسم الله الرحمن الرحيم رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا مَنْ قالهاَ حِينَ يُمْسِي كان حقا على الله ان يرضيه بالجنة – صحيح مسلم العمود الاحمر هو الغازات الموجودة في ذنب الكوكب كما اشرنا اليه في ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق , سنبين لكم حديث و بعض الاثار في ذلك هذا ما نراه صحيح والله اعلم حدثنا أحمد بن رشدين قال : نا زيد بن بشر الحضرمي قال : نا بشر بن بكر قال : حدثتني أم عبد الله ابنة خالد بن معدان ، عن أبيها ، عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا رأيتم عمودا أحمر قبل المشرق في رمضان ، فادخروا طعام سنتكم ، فإنها سنة جوع " لم يرو هذا الحديث عن أم عبد الله ابنة خالد إلا بشر بن بكر ، تفرد به : زيد بن بشر المعجم الاوسط للطبراني (إذا رأيتم) في نواحي السماء (عموداً أحمر) أي خطاً يشبه العمود الأحمر يظهر (من قبل) بكسر ففتح أي من جهة (المشرق في شهر رمضان) فإن ذلك علامة الجدب والقحط (فادخروا) أمر إرشاد (طعام سنتكم) أي قوت عيالكم تلك السنة التي مبدؤها ظهور ذلك لتطمئن قلوبكم وذلك لا ينافي التوكل بدليل ادخار سيد المتوكلين المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قوت عياله سنة (فإنها سنة جوع) يجوز أن يكون ظهور ذلك علامة للقحط في تلك السنة ولا أثر لظهوره فيما بعدها وهو ما عليه ابن جرير ويحتمل أنه كلما ظهر في سنة كانت كذلك ثم هذا خطاب مشافهة فيحتمل أن يكون خاصاً بأهل الحجاز وأن الجوع يكون في إقليمهم فقط ويحتمل العموم وحكمة التخصيص أنه لما كان نسخة لتقدير الأرزاق وتقديرها وإقرارها على ما اقتضاه القضاء الإلهي فيستنسخ من اللوح المحفوظ في ليلة القدر التي هي في رمضان وتسلم إلى ميكائيل الذي هو الملك الموكل بذلك كما أخرجه محيي السنة وغيره ناسب أن يكون ظهور العلامة في الشهر الواقع فيه الاستنساخ وتسليم الصحف وحكمة كون ذلك على الصورة العمودية التي هيئتها الاستطالة دون التربيع والاستدارة وغيرها من الأشكال الإشارة إلى أنه عام يكون شره مستطيراً ويكون جدبه مستمداً عسيراً وحكمة كونه أحمر أن الحمرة لون مذموم فقد نهى عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم أهل الإيمان وذلك أن الشيطان يتزين به ويؤثره على غيره من الألوان كما ورد في عدة أخبار حسان فجعل اللون المكروه المذموم علامة على حصول المكروه وموقع الهموم والغموم، والعرب تسمي عام المحل السنة الحمراء وتصف سنة الجدب بالطول وعليه جرى العرف العام بين الأنام فيقال لليلة الشديدة كانت ليلة طويلة وتسمى نزع الروح من الجسد الذي هو أعظم العذاب بالحمرة فيقال هذا هو الموت الأحمر فلذلك جعل علامة سنة الجوع حمراء وفيه أنه لا بأس بادخار القوت خوف الغلاء وأنه لا ينافي التوكل لكن الكلام في ادّخار غلة أرضه أو ما يشتريه لمؤنة عياله كما يأتي، والإذخار بذال معجمة إعداد الطعام لوقت الحاجة والخطاب لأهل تلك الديار: أعني الأقطار الحجازية كما مر ويحتمل العموم. (طب عن عبادة بن الصامت) قال الهيتمي: فيه أمّ عبد الله بن خالد بن معدان ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات انتهى وله شواهد منها ما أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن من حديث خالد بن معدان إذا رأيتم عموداً من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء فاتخذوا من الطعام ما استطعتم فإنها سنة جوع، وعن كثير بن مرة إني لأنتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة قال عبد الرحمن بن جرير هي علامة تكون في السماء يكون اختلاف بين الناس فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت وعن عبد الوهاب بن نحت بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في رمضان آية في السماء كعمود ساطع وفي شوال البلاء وفي القعدة الفناء وعن أبي هريرة مرفوعاً تكون آية في شهر رمضان ومن حديث خالد بن معدان أنه سيبدو عمود من نار يطلع من قبل المشرق في شهر رمضان يراه أهل الأرض كلهم فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة وعن كثير بن مرة آية الحدثان في رمضان علامة في السماء بعدها اختلاف الناس فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت قال أبو جعفر ولا يكون ذلك إلا بعد انكساف الشمس والقمر وفي ذلك العام يغار على الحاج. فيض القدير شرح الجامع الصغير - الإمام عبد الرؤوف المناوي أخبرنا عبد الكريم وابن قاذويه، قالا حدثنا عبد الله إملاء، قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الجمال، قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله، قال حدثنا عبد الله بن صالح، قال حدثني معاوية ابن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة أنه قال الحدث، قال ابن قاذويه آية الحدث في رمضان نار تكون في السماء شبيهاً بأعناق النجب أو كأعمدة الحديد فإذا رأيتها فأعد لأهلك طعام السنة , قال وربما قال آية الحدث عمود نار يطلع من السماء. ابن الشجري في الامالي الشجرية كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية ومن حديث خالد بن معدان انه ستبدوا آية عمود من نار يطلع من قبل المشرق يراه أهل الأرض كلهم فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة اخرجه نعيم بن حماد - اسناده ضعيف " أخبرنا ابن قاذويه، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا عبد الله بن عبد السلام، قال حدثنا بحر بن نصر، قال حدثنا بشر بن بكر، قال حدثتني أم معبد عن أخيها خالد بن معدان، قال إذا رأيتم عموداً من قبل المشرق في السماء في رمضان فأعدوا طعام سنتكم فإنها تكون سنة جوع ابن الشجري في الامالي الشجرية ومن مصدر آخر " أخبرنا ابن قاذويه، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب، قال حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال حدثنا روح بن عبد الجليل، قال حدثنا نصر بن علي، قال: أول الآية حمرة تكون في السماء. ابن الشجري في الامالي الشجرية عن ابن قاذويه وحده قراءة عليه، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا محمد بن العباس بن أيوب، قال حدثنا محمد بن عمرو بن حبان، قال حدثنا بقية، قال حدثنا يحيى بن سعيد عن خالد بن مسعدان عن كثير بن مرة، قال: آية الحدث في رمضان، فإذا رأيتها فأعد لأهلك طعام سنة، وهو عمود من نار يطلع من قبل المشرق. ترتيب الأمالي الخميسية محيي الدين العبشمي والان ان شاء الله سنبين لكم جانب آخر في تفسير الحديث يشير الى اثار هذه الغازات نقول ان التبشير بقدوم شيء لا يكون الا لعدم وجوده مثلا التبشير بالعدل بعد خروج المهدي لم يذكر الا لكثرة الظلم والجور قبل ظهوره اذا نكون محرومين من العدل قبل المهدي , فيبشرنا الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام بالعدل بعد خروج المهدي فيأتي المهدي بالعدل لاننا حرمنا منه او كان قليلا كذلك ذكر المطر والنبات لولا حرماننا من المطر والنبات قبل خروج المهدي لما بشرنا الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام بكثرة المطر والنبات بعد خروجه اذا نستنتج ان قبل خروج المهدي يكون المطر والنبات قليل او شبه معدوم فما سبب ذلك نقول والعلم عند الله ان هذا العمود الاحمر في السماء هو الغازات الباقية في مسار الكوكب المذنب بعد ظهوره , وهذه الغازات السامة هي ما يؤثر على مصادر المياه والنبات فتسبب القحط , لذلك تكون سنة جوع ومما يدعم هذه النظرية ذكر كثرة المطر بعد ظهور المهدي ومن ثم توفر النبات او الزرع ولولا قلته لما كانت تلك الاهمية بالتبشير بكثرة المطر ونبات الارض بعد ظهور المهدي كما في هذا الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج المهدي في أمتي خمسا أو سبعا - شك أبو الجوري - قلنا: أي شيء قال: سنين، ثم ترسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض من نباتها شيئا، ويكون المال كردسا يجيء الرجل إليه فيقول يا مهدي أعطني أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمل أخرجه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة قلنا ان الغازات السامة تؤثر على مصادر المياه وتسمم النبات يكون هذا من تأثير المذنب , والمذنب يظهر فبل خروج المهدي اذا بعد خروج المهدي يمن الله سبحانه وتعالى علينا بماء نقي حيث تنبت الارض لذلك ورد في الحديث " ثم ترسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض من نباتها شيئا" اشارة الى ان قبيل ظهور المهدي لا تمطر السماء ولا تنبت الارض ثم يخرج المهدي فالبشرى لاهل الارض ان السماء سوف تمطر والارض سوف تنبت ولولا عدمان ذلك لما كان التبشير ولقد بينا ذلك في ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق حيث ذكرنا القول في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ 12 وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ عندما يأتي الطارق تحصل ايضا تغيرات هائلة في الارض ، فاجزاء من الغازات و المادات الحجرية التي تكون الذنب تسقط على الارض وتحرق كثير من بلدان المتكبرين وتسبب فياضانات هائله تغرق كثير من بلدان الظالمين ، كذلك تسمم كثير من المياه وتسبب القحط وتسبب زلازل هائلة وهي المذكورة قبيل خروج المهدي ، وحين اذن يرسل المولى عز وجل امطار غزيرة فتنبت الارض وتثمر من جديد ، وهذه الامطار المذكورة ايضا قبيل خروج المهدي ، فذات الصدع اي تصدع وتخرج الخير من نبات وثمار وماء طيب بعد ما منعت من ذلك بقدرة الله سبحانه وتعالى فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطراً عاماً ولا تنبت الأرض شيئًا رواه أحمد ، وقال الهيثمي : رجاله ثقات والسبب لذلك ان السماء تمطر مياه ملوثة بغازات الكوكب لكن هل هناك اي ذكر لمدة بقاء هذه الغازات في السماء نعم هناك ذكر انها تبقى ليالي وذلك يعني اقل من اسبوع والا لقال اسابيع عن أبي عبد الله الحسين بن علي: إذا رأيتم علامة من السماء ناراً عظيمة من قبل المشرق تطلع ليالي فعندها فرج آل محمد أو فرج الناس وهي أقدام المهدي عليه السلام البرهان في علامات مهدي آخر الزمان للمتقي الهندي الحنفي ولكن هناك من حدد اكثر من ذلك وهو الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه رحمهم الله حدثنا عبدالله بن مروان عن ارطاة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال هلاك بني العباس عند نجم يظهر في الجوف، وهدة، وواهية، يكون ذلك اجمع في شهر رمضان، تكون الحمرة ما بين الخمس الى العشرين من رمضان، والهدة فيما بين النصف الى العشرين، والواهية ما بين العشرين الى اربعة وعشرين ونجم يرمى به، يضيء كما يضيء القمر، ثم يلتوي كما تلتوي الحية حتى يكاد راساها يلتقيان، والرجفتان في ليلة الفسحين والنجم الذي يرمى به شهاب ينقض من السماء معه صوت شديد حتى يقع في المشرق، ويصيب الناس منه بلاء شديد اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية هنا لم يحدد مدة بقاء الحدث ولكن حدد فترة الزمن الذي تظهر الغازات خلالها لكن في الاثر الثاني حدد لنا مدة بقاء الحدث اكثر عن كعب، قال: علامة انقطاع ملك ولد العباس حمرة تظهرفي جو السماء، وهذه تكون فيما بين العشر من شهر رمضان الى خمس عشرة، وواهية فيما بين العشرين الى الرابع والعشرين من شهر رمضان،ونجم يطلع من المشرق يضيء كما يضيء القمر ليلة البدر، ثم ينعقف اخرجه نعيم بن حماد - اسناده ضعيف كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية رغم ضعف سند الاثر الا انه يتفق مع ملاحظاتنا في تفسير سورة الطارق ويتفق مع حديث الصيحة الصحيح ويتفق مع المدة الذي قدرها العلماء ايضا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون سورة البقرة - سورة 2 - آية 277 اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن , اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك أنت مولانا ونعم الوكيل اللهم اغفر لمن قرأ هذا, اللهم اغفر لهم ولآبائهم ولأرحامهم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب الاستنتاج نستنتج ان قبل خروج المهدي يكون المطر والنبات قليل او شبه معدوم ويكون هناك قحط وجوع لا بد لسبب وجود الحمرة المنتشرة في السماء ان يكون حدث كبير من السماء , وكما بينا سابقا صحة ظهور الكوكب المذنب وبعض آثاره , فلا بد ان يكون الذنب او الغازات الناتجة من الكوكب هي الحمرة او العمود الاحمر في السماء , مما يسبب التسمم لمصادر المياه ويؤثر على النباتات مسببا القحط والجوع وذلك ما يكون قبيل الخلافة من قلة الامطار والقحط ولولى ذلك لما بشرنا الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام بكثرة المطر والنبات في الحديث الصحيح ايها الاحبة في الله بالنسبة لبعض الاحاديث والاثار الضعيفة , فكما بيينا لكم سابقا فان الامة الان تمر في زمن فتن تجعل الحليم حيرانا , والامة في حالة ضعف وعطش دائم للعدل , وبذلك معظم الامة تصدق معظم ما يروى خاصة اذا كان يبشر بالعدل القادم وبالنصر , فالاغلبية تبحث عن ضوء في الظلام ولو كان حامله ضالا فماذا نفعل امامنا اختياران , الاول الانكار الشامل لكل ما هو ضعيف والاخذ فقط بما هو صحيح وبذلك نفتح الابواب امام الضالين ونتيح الفرصة لهم كي يؤولوا الاحاديث والاثار الضعيفة على غير وجهها, ربما عن جهل وربما عن قصد , وبذلك لا يزداد الناس الى حيرة والخيار الثاني ان ننظر الى الصحيح والضعيف وخاصة المتواتر في اللفظ او المعنى من الضعيف , فندقق ونمحص قدر الاستطاعة ونبين الرأي فيه فلا يجوز لنا ان نصدق كل ما يروى فيها دون تدقيق وتمحيص كما لا يجوز لنا ان نتجاهلها بانكارها لضعف سندها , فمن انكر بعضها لضعف السند اتاح الفرصة للجهلاء لتأويلها على غير وجهها لذلك لا يجوز لنا ان نتجاهل الضعيف لمجرد ضعف سنده ومن يفعل ذلك انما يشير الى قلة العلم في علامات الساعة فاذا كان الحديث او الاثر او الرواية التاريخية لا تتعلق بإثبات أمر شرعي أو نفيه سواء كان لذلك صلة بالأشخاص أو بالاحكام كالحلال والحرام وخاصة اذا تواتر السند او اللفظ او المعني فسوف نبين ذلك خاصة اذا احتوى على بعض التفاصيل , وسنحاول الربط بينه وبين بما هو اقوى في السند , او بين ملاحظاتنا في تفسير القرآن ولكن اذا كان الحديث او الاثر غير متواتر في اي شكل وليس له صلة بما هو صحيح او حسن او يتعارض مع الشريعة اوالسنة فلن نأخذ به فالحذر ايها الاحبة في الله ممن لا يأخذ بالحديث لضعف السند والحذر ممن يأخذ بكل ضعيف دون ان يشرحه ويصله بما هو قوي او صحيح او حسن ايها الاحبة في الله تمسكوا بسنة الحبيب عن العِرباضِ بن ساريةَ رضي اللّه عنه، قال:وَعَظَنا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم موعظةً وَجِلت منها القلوب، وذرفتْ منها العيون، فقلنا: يا رسولَ اللّه! كأنها موعظةُ مُودّع فأوصنا، قال: "أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإنْ تأمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ، وَإنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافاً كَثِيراً، فَعَليْكُم بسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدينَ المَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْها بالنَّواجِذِ، وَإيَّاكُمْ وَمُحْدَثاتِ الأُمُورِ، فإنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ" سنن أبي داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح. اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى اوردنا لكم ما نظن والعلم عند الله ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان , استغفرك واتوب اليك |
|
|  |
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
|
|
العرض العادي
