مهرةعربيةاصيلة

::: ملاحظة :::
لنقل الموضوع الى منتديات أخرى
الرجاء نسخ الملف من

هنــــــــــــــــا
بالكامل ولصقه بمشاركتك فقط





راجعها فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( حفظه الله )

حج بيت الله الحرام ركن من أركان الإسلام لقوله تعالى {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}

وقوله صلى الله عليه وسلم :

(بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا)

فالحج واجب على كل مسلم مستطيع مرة واحدة في العمر.

والاستطاعة:هي أن يكون المسلم صحيح البدن، يملك من المواصلات

ما يصل به إلى مكة، ويملك زاداً يكفيه ذهاباً وإياباً زائداً على نفقات من تلزمه نفقته .

ويشترط للمرأة خاصة أن يكون معها محرم .

[line]

وللحج ثلاث مناسك، الإفراد و التمتع و القران

، والمسلم مخيّر بين أن يحج مفرداً أو قارناً أو متمتعاً.

والإفراد هو أن يحرم بالحج وحده بلا عمرة

والقران هو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً

والتمتع هو أن يحرم بالعمرة خلال أشهر الحج (شوال ،ذو القعدة،ذو الحجة) ثم يحل منها ثم يحرم بالحج في نفس العام

ونحن في هذا الموضوع سنبيّن صفة التمتع لأنه أفضل الأنساك الثلاثة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به أصحابه .

[line]

المواقيت:

1- ذو الحليفة وتبعد عن مكة 428كم .
2- الجحفة قرية بينها وبين البحر الأحمر 10كم ، وهي الآن خراب ، ويحرم الناس من رابغ التي تبعد عن مكة 186كم .
3- يلملم وادي على طريق اليمن يبعد 120كم عن مكة ، ويحرم الناس الآن من قرية السعدية .
4- قرن المنازل واسمه الآن السيل الكبير يبعد حوالي 75كم عن مكة .
5- ذات عرق ويسمى الضَريبة يبعد 100كم عن مكة ، وهو مهجور الآن لا يمر عليه طريق .

- من كان داخل حدود المواقيت كأهل جدة ومكة فإنه يحرم من كان داخل حدود المواقيت كأهل جدة ومكة فإنه يحرم من مكانه.

وهذه خريطة للمواقيت

وهذه المواقيت يحرم الناس منها، يلبس الذكر لباس الإحرام ( وهو إزار ورداء )

ويستحب أن يلبس نعلين، لقوله صلى الله عليه وسلم ( ليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين ).

أما المرأة فتحرم في ما شاءت من اللباس الساتر الذي ليس فيه تبرج أو تشبه بالرجال، دون أن تتقيد بلون محدد.

ولكن تجتنب في إحرامها لبس النقاب والقفازين

لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين )،

ولكنها تستر وجهها عن الرجال الأجانب بغير النقاب، لقول أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها

( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ).

ثم بعد ذلك ينوي المسلم بقلبه الدخول في العمرة، ويشرع له أن يتلفظ بما نوى، فيقول( لبيك عمرة ) أو ( اللهم لبيك عمرة ) .

والأفضل أن يكون التلفظ بذلك بعد استوائه على مركوبه، كالسيارة ونحوها.

وليس للإحرام صلاة ركعتين تختصان به، ومن كان مسافراً بالطائرة فإنه يحرم إذا حاذى الميقات.

للمسلم أن يشترط في إحرامه إذا كان يخشى أن يعيقه أي ظرف طارئ عن إتمام عمرته وحجه،

كالمرض أو الخوف أو غير ذلك، فيقول بعد إحرامه ( إن حبسني حابس فَمِحِلِّي حيث حبستني )

وفائدة هذا الاشتراط أنه لو عاقه شيء فإنه يحل من عمرته بلا فدية. ثم بعد الإحرام يسن للمسلم أن يكثر من التلبية، وهي قول

( لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك )

يرفع بها الرجال أصواتهم، من غير ترديد جماعي فذلك بدعة، وإنما يرددها كل شخص على حدة. أما النساء فيخفضن أصواتهن.

ثم إذا وصل الكعبة قطع التلبية واضطبع بإحرامه، ثم مسح على الحجر الأسود بيمينه وقبله قائلاً ( الله اكبر )،

فإن لم يتمكن من استلامه استقبله بجسده وأشار إليه بيمينه – دون أن يُقبلها – قائلاً : ( الله أكبر ).

ثم يطوف على الكعبة 7 أشواط يبتدئ كل شوط بالحجر الأسود وينتهي به، ويُقَبله ويستلمه مع التكبير كلما مر عليه،

فإن لم يتمكن أشار إليه بلا تقبيل مع التكبير – كما سبق –، ويفعل هذا أيضا في نهاية الشوط السابع.

أما الركن اليماني فإنه كلما مر عليه استلمه بيمينه دون تكبير، فإن لم يتمكن من استلامه بسبب الزحام فإنه لا يشير إليه ولا يكبر ،

بل يواصل طوافه. ويستحب له أن يقول في المسافة التي بين الركن اليماني والحجر الأسود

( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ).

تقبيل الحجر الأسود أو المسح عليه والركن اليماني سنة، إن فعلها فحسن وإن لم يفعلها فلا شيء عليه.

ليس للطواف ذكر خاص به، فلو قرأ المسلم القرآن أو ردد بعض الأدعية المأثورة أو ذكر الله فلا حرج

يسن للرجل أن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طوافه. أي الإسراع في المشي مع تقارب الخطوات، لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك في طوافه

ينبغي للمسلم أن يكون على طهارة عند طوافه ، لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ قبل أن يطوف

إذا شك المسلم في عدد الأشواط التي طافها فإنه يرجح الأقل، فإذا شك هل طاف 3 أشواط أم 4 فإنه يجعلها 3 احتياطاً ويكمل الباقي

إذا فرغ المسلم من طوافه اتجه إلى مقام إبراهيم عليه السلام وهو يتلو قول الله { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى }، ثم صلى خلفه ركعتين بعد أن يزيل الاضطباع ويجعل رداءه على كتفيه

ويسن أن يقرأ في الركعة الأولى سورة { قل يا أيها الكافرون } وفي الركعة الثانية سورة { قل هو الله أحد }

إذا لم يتمكن المسلم من الصلاة خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصلي في أي مكان من المسجد، ثم بعد صلاته عند المقام يستحب له أن يشرب من ماء زمزم، ثم يتجه إلى الحجر الأسود ليستلمه بيمينه، فإذا لم يتمكن من ذلك فلا حرج عليه

من المخالفات ما يفعله بعضهم من التمسح بسترة الكعبة ووضعه الوجه عليها، هذه بدعة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بها

ثم يتجه المسلم إلى الصفا ، ويستحب له أن يقرأ إذا قرب منه قوله الله

{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }

ويقول ( نبدأ بما بدأ الله به ) ثم يستحب له أن يرقى على الصفا فيستقبل القبلة ويرفع يديه [ كما في صورة 5 ] ، ويقول – جهراً - :

( الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده )

ثم يدعو – سراً – بما شاء ، ثم يعيد الذكر السابق ، ثم يدعو ثانية ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة ولا يدعو بعده.

ثم ينزل ويمشي إلى المروة ، ويسن له أن يسرع في مشيه فيما بين العلمين الأخضرين في المسعى ،

فإذا وصل المروة استحب له أن يرقاها ويفعل كما فعل على الصفا من استقبال القبلة ورفع اليدين والذكر والدعاء السابق .

وهكذا يفعل في كل شوط، أما في نهاية الشوط السابع من السعي فإنه لا يفعل ما سبق .

ليس للسعي ذكر خاص به . ولكن يشرع للمسلم أن يذكر الله ويدعوه بما شاء ، وإن قرأ القرآن فلا حرج.

يستحب أن يكون المسلم متطهراً أثناء سعيه، إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة ثم يكمل سعيه.

ثم إذا فرغ المسلم من سعيه فإنه يحلق شعر رأسه أو يقصره، والتقصير هنا أفضل من الحلق، لكي يحلق شعر رأسه في الحج،

لابد أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس ، فلا يكفي أن يقصر شعر رأسه من جهة واحدة .

المرأة ليس عليها حلق ، وإنما تقصر شعر رأسها بقدر الأصبع من كل ظفيرة أو من كل جانب ،

لقوله صلى الله عليه وسلم ( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير )،

ثم بعد الحلق أو التقصير تنتهي أعمال العمرة ، فيحل المسلم إحرامه إلى أن يحرم بالحج في يوم (8 ذي الحجة) .

إذا كان يوم ( 8 ذي الحجة ) وهو المسمى يوم التروية

أحرم المسلم بالحج من مكانه الذي هو فيه وفعل عند إحرامه بالحج كما فعل عند إحرامه بالعمرة من الاغتسال والتطيب و .... الخ ،

ثم انطلق إلى منى فأقام بها وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ، يصلي كل صلاة في وقتها مع قصر الرباعية منها ( أي يصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين ).

فإذا طلعت شمس يوم ( 9 ذي الحجة وهو يوم عرفة ) توجه إلى عرفة

، ويسن له أن ينزل بنمرة ( وهي ملاصقة لعرفة ) [ كما في صورة 6 ]، ويبقى فيها إلى الزوال،

ثم يصلي الحجاج الظهر والعصر قصراً وجمعاً في وقت الظهر، ثم يقف الناس بعرفة ، وكلها يجوز الوقوف بها إلا بطن عُرَنة ،

لقوله صلى الله عليه وسلم : ( عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عُرَنة )،

ولكن يستحب للحاج الوقوف خلف جبل عرفة مستقبلاً القبلة [كما في صورة 7]، لأنه موقف النبي صلى الله عليه وسلم، إن تيسر ذلك .

ويجتهد في الذكر والدعاء المناسب ، ومن ذلك ما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم :

( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ).

يستحب للحاج أن يكون وقوفه بعرفة على دابته، لأنه صلى الله عليه وسلم وقف على بعيره، وفي زماننا هذا حلت السيارات محل الدواب، فيكون راكباً في سيارته ، إلا إذا كان نزوله منها أخشع لقلبه،

ولا يجوز للحاج مغادرة عرفة إلى مزدلفة قبل غروب الشمس.

فإذا غربت الشمس سار الحجاج إلى مزدلفة بسكينة وهدوء وأكثروا من التلبية في طريقهم،

فإذا وصلوا مزدلفة صلوا بها المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين جمعاً، بأذان واحد ويقيمون لكل صلاة، وذلك عند وصولهم مباشرة دون تأخير

( وإذا لم يتمكنوا من وصول مزدلفة قبل منتصف الليل فإنهم يصلون المغرب والعشاء في طريقهم خشية خروج الوقت ).

ثم يبيت الحجاج في مزدلفة حتى يصلوا بها الفجر، ثم يسن لهم بعد الصلاة أن يقفوا عند المشعر الحرام مستقبلين القبلة، مكثرين من ذكر الله والدعاء مع رفع اليدين ،

إلى أن يسفروا – أي إلى أن ينتشر النور – [ أنظر صورة 6 ] لفعله صلى الله عليه وسلم.

يجوز لمن كان معه نساء أو ضَعَفة أن يغادر مزدلفة إلى منى إذا مضى ثلثا الليل تقريباً ، لقول ابن عباس رضي الله عنهما

( بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضَعَفة من جمع بليل ).

مزدلفة كلها موقف ، ولكن السنة أن يقف بالمشعر الحرام كما سبق ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وقفت هاهنا ومزدلفة كلها موقف ).

ثم ينصرف الحجاج إلى منى مكثرين من التلبية في طريقهم ، ويسرعون في المشي إذا وصلوا وادي مُحَسِّر ،

ثم يتجهون إلى الجمرة الكبرى ( وهي جمرة العقبة ) ويرمونها بسبع حصيات ( يأخذونها من مزدلفة أو منى حسبما تيسر )

كل حصاة بحجم الحمص تقريباً [ كما في صورة 8 ]

يرفع الحاج يده عند رمي كل حصاة قائلاً : ( الله أكبر ) ،

ويستحب أن يرميها من بطن الوادي ويجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه [ كما في صورة 9] ، لفعله صلى الله عليه وسلم .

ولا بد من وقوع الحصى في بطن الحوض – ولا حرج لو خرجت من الحوض بعد وقوعها فيه –

أما إذا ضربت الشاخص المنصوب ولم تقع أو وقعت الحصى بعيداً عن بطن الحوض وجب عليه إعادة رمي تلك الحصى بحصى أخرى.

ثم بعد الرمي ينحر الحاج هديه ، ويستحب له أن يأكل منه ويهدي ويتصدق.

ويمتد وقت الذبح إلى غروب الشمس يوم ( 13 ذي الحجة ) مع جواز الذبح ليلاً ، ولكن الأفضل المبادرة بذبحه بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد ، لفعله صلى الله عليه وسلم .

( وإذا لم يجد الحاج الهدي صام 3 أيام في الحج ويستحب أن تكون يوم 11 و 12 و 13 و 7 أيام إذا رجع إلى بلده ).

ثم بعد ذبح الهدي يحلق الحاج رأسه أو يقصر منه ، والحلق أفضل من التقصير ،

لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين بالمغفرة 3 مرات وللمقصرين مرة واحدة.

بعد رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير يباح للحاج كل شيء حرم عليه بسبب الإحرام إلا النساء ، ويسمى هذا التحلل ( التحلل الأول )،

ثم يتجه الحاج – بعد أن يتطيب – إلى مكة ليطوف بالكعبة طواف الإفاضة المذكور في قوله تعالى

{ ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليَطوّفوا بالبيت العتيق } لقول عائشة رضي الله عنها ( كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله قبل أن يطوف بالبيت )،

ثم يسعى بعد هذا الطواف سعي الحج . وبعد هذا الطواف يحل للحاج كل شيء حرم عليه بسبب الإحرام حتى النساء ، ويسمى هذا التحلل ( التحلل التام ) .

الأفضل للحاج أن يرتب فعل هذه الأمور كما سبق ( الرمي ثم الحلق أو التقصير ثم الذبح ثم طواف الإفاضة ) ، لكن لو قدم بعضها على بعض فلا حرج .

ثم يرجع الحاج إلى منى ليقيم بها يوم ( 11 و 12 ذي الحجة بلياليهن ) إذا أراد التعجل ( بشرط أن يغادر منى قبل الغروب ) ، أو يوم ( 11 و 12 و 13 ذي الحجة بلياليهن )

إذا أراد التأخر ، وهو أفضل من التعجل ، لقوله تعالى { فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى }.

ويرمي في كل يوم من هذه الأيام الجمرات الثلاث بعد الزوال مبتدئاً بالصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ، بسبع حصيات لكل جمرة ، مع التكبير عند رمي كل حصاة .

ويسن له بعد أن يرمي الجمرة الصغرى أن يتقدم عليها في مكان لا يصيبه فيه الرمي

ثم يستقبل القبلة ويدعو دعاء طويلاً رافعاً يديه [ كما في صورة 10 ] ،

ويسن أيضاً بعد أن يرمي الجمرة الوسطى أن يتقدم عليها ويجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويدعو دعاء طويلاً رافعاً يديه [ كما في صورة 10]

أما الجمرة الكبرى ( جمرة العقبة ) فإنه يرميها ولا يقف يدعو ، لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك.

بعد فراغ الحاج من حجه وعزمه على الرجوع إلى أهله فإنه يجب عليه أن يطوف ( طواف الوداع )

ثم يغادر مكة بعده مباشرة ، لقول ابن عباس رضي الله عنهما :

( أمِر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خُفف عن المرأة الحائض )، فالحائض ليس عليها طواف وداع.

مسائل متفرقة

- يصح حج الصغير الذي لم يبلغ ، لأن امرأة رفعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم صبياً فقالت : يا رسول الله ألهذا حج ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ( نعم ، ولك أجر ) ، ولكن لا تجزئه هذه الحجة عن حجة الإسلام ، لأنه غير مكلف ، ويجب عليه أن يحج فرضه بعد البلوغ .

- يفعل ولي الصغير ما يعجز عنه الصغير من أفعال الحج ، كالرمي ونحوه .

- الحائض تأتي بجميع أعمال الحج غير أنها لا تطوف بالبيت إلا إذا انقطع حيضها و اغتسلت ، ومثلها النفساء .

- يجوز للمرأة أن تأكل حبوب منع العادة لكي لا يأتيها الحيض أثناء الحج .

- يجوز رمي الجمرات عن كبير السن وعن النساء إذا كان يشق عليهن ، ويبدأ الوكيل برمي الجمرة عن نفسه ثم عن موُكله . وهكذا يفعل في بقية الجمرات .

- من مات ولم يحج وقد كان مستطيعاً للحج عند موته حُج عنه من تركته ، وإن تطوع أحد أقاربه بالحج عنه فلا حرج .

- يجوز لكبير السن والمريض بمرض لا يرجى شفاؤه أن ينيب من يحج عنه ، بشرط أن يكون هذا النائب قد حج عن نفسه .


محظورات الإحرام

1- أن يأخذ شيئاً من شعره أو أظافره .
2- أن يتطيب في ثوبه أو بدنه .
3- أن يغطي رأسه بملاصق ، كالطاقية والغترة ونحوها .
4- أن يتزوج أو يُزَوج غيره ، أو يخطب .
5- أن يجامع .
6- أن يباشر ( أي يفعل مقدمات الجماع من اللمس والتقبيل ) بشهوة .
7- أن يلبس الذكر مخيطاً ، وهو ما فُصّل على مقدار البدن أو العضو ، كالثوب أو الفنيلة أو السروال ونحوه ، وهذا المحظور خاص بالرجال – كما سبق - .
8- أن يقتل صيداً برياً ، كالغزال والأرنب والجربوع ، ونحو ذلك .

من فعل شيئاً من هذه المحظورات جاهلاً أو ناسياً أو مُكرهاً فلا إثم عليه ولا فدية .

أما من فعلها متعمداً – والعياذ بالله – أو محتاجاً لفعلها : فعليه أن يسأل العلماء ليبينوا له ما يلزمه من الفدية.





أخطاء ومخالفات وبدع منتشرة بين بعض الحجاج

1- دعاء غير الله كدعاء الملائكة والأنبياء والصالحين والاستغاثة بهم، وهذا هو الشرك الأكبر

2- التمسح بجدران الكعبة ومقام إبراهيم

3- الاعتقاد أن الشاخص في المرجم أنه الشيطان أو أن رجمه هو رجم الشيطان

4- مزاحمة الحجاج ودفعهم عند الحجر الأسود أو عند الرجم

5- رمي المخلفات في الطريق وهذا يؤذي الحجاج

6- تزين النساء أمام الرجال الأجانب ومدافعتهن الحجاج

تقبل الله حجكم وشكر الله سعيكم .. وذنب مغفور وعمل مقبول


أرجو الدعاء لأمه بالشفاء بدل شكري

تحيتي للجميع
LS1

منقووول

مهرةعربيةاصيلة

بسم الله الرحمن الرحيم

ها هو المُسلّم يَخرجُ منْ خيرٍإلى خَيرْ
ومَوسمِ عَطاءٍ وأجرٍ إلى مَوسمٍ آخرْ
نَحْنُ نَعيْشُ اليّومَ في ظلّ الأيَّام المُباركةِ
والأشهرِ الحُرمِ الأرْبعة
وهَا هو مَوسم الحجِّ
يَهلُّ و يَطلُّ بَبَركتهِ وفَضْله
على المُسْلمين
وَالأَصْلُ فِي وُجُوبِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالإِجْمَاعُ
أَمَّا الْكِتَابُ
فَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى :
{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ } .

أَمَّا السُّنَّةُ
فَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
{ بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ } .
وَذَكَرَ فِيهَا الْحَجَّ
وَرَوَى مُسْلِمٌ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ
{ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، قَدْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الْحَجَّ ، فَحُجُّوا.
فقال رجل : أكلّ عام يا رسول اللّه ؟ فسكت حتّى قالها ثلاثا
فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم}.

اما الاجماع
فهُوَ أَحَدُ الأَرْكَانِ الْخَمْسَةِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الإِسْلامُ
وأجمع المسلمون على ذلك إجماعا ضروريا
( ابن كثير )
وهو من الأمور المعلومة من الدّين بالضّرورة يكفر جاحده.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومنْ هُنا نَوُد القَوْلَ /
بِوضْع هذه الصّفحَة لتَكونَ مُعْينًا على أدَاء حَجّةِ العُمْرِ
ولكي يَسْتَفيْدَ الحَاجُ الجَديْدُ
ممنْ حَجّ فَرْضه و سَبقت له التجربة

( أولا )

يكونُ فِيها منْ فِقْه الحجِّ
وذلك بِعَرْضِ فَتَاوى العُلماء
المُقيَّدة بالمرجعِ والمْصدر
أو رَوابطُ الكُتب المُعتمدة
التي تَأخُذُ بالأصحِ و الرَّاجح منْ الخِلاف
أو المَواقعُ المهْتمةُ بأمُور الحجِّ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ثانيا )

التَّحدثُ عنْ التّجْربةُ فيْ الحجّ
بشئٍ يَسيْر يَمْنَحُ العَازمَ على الحجّ
الوقُوفَ على تَجَاربِ الآخَرينَ
والإسْتِفَادةُ منْ أفْكَارهم و سَلبِيْاتِ الأخْطَاءِ التي حَصَلت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ثالثا )

المَواقفُ الطَّريْفةُ التي لا بُدَّ منْ حُدُوثِهَا
اثْنَاءَ أدَاءِ الحجّ
أو المَآسيْ و المُحْزنَات التي
شَاهَدَهَا وعَايَنَهَا أو سَمِعَهَا
أثْنَاءَ حجّهْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( رابعا )

يَتَحّدثُ منْ سَبَقَ لهُ الحجّ
عنْ حَمَلاتِ الحجّ ومُؤَسسَاتِ التَحْجْيج
مَادحًا حَمْلتَهُ ومُثْنيًا عَليْها
أو ذَامًا القَائِمينَ عَليها
دونَ ذِكْرِ الأْسَماءِ و الُمَسميات
وللرَاغبِ في الإستفادة منْ حَمَلات مُعْينة
أنْ تَتَمَّ بَطريْق مُراسلة العضو
كي يُعطى الأْرقَامَ والأوْصَافَ لتلكَ الحمّلة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( خامسا )

هُمُومُ الحَاجِ و مُتَطلباتَهُ
ومُلاحظاتِهُ على سَيْر الحجّ
منْ حَيْثُ النّوَاحي الإدَاريْةِ أو الأمْنيةِ أو التَنْظيْميْةِ
دونَ الحَديثِ عنْ الشّرعِ و الِفقه

مهرةعربيةاصيلة

الحج خطوة خطوة .. عرض ميسر بالصوت والصورة من وزارة الشؤون الإسلامية بالمملكة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
من موقع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد أنقل لكم هذا الموضوع الذي يوضح مناسك الحج خطوة خطوة لمن لا يفقه حرفا في الحج فيها توضيحات وتعريفات بالصوت والصورة ميسرة ومفيدة باذن الله
وهي دعوة لمن سيحج ان شاء الله نسأل الله أن يتقبل منهم ولغيرهم أيضا

مناسك الحج

ايضاح حركى

http://hajj.al-islam.com/hajjGatem/mov/mov.asp#

عرض مصور

http://hajj.al-islam.com/arb/data/steps/hajj-steps.htm#

شرح مناسك حج التمتع

1- الحج ركن من اركان الاسلام

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot2.rm

2-خدمات المملكة العربية السعودية

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot3.rm

3-شرح الانساك الثلاثة

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot5.rm

4-المواقيت المكانية

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot6.rm

5-ملابس الاحرام

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot7.rm

6-محظورات الاحرام

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot8.rm

7-دخول المسجد الحرام

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot9.rm

8-الطواف

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot10.rm

9-السعى

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot11.rm

10-الحلق والتقصير

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot12.rm

11-الاحرام بالحج يوم الترويةو الخروج الى منى

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot13.rm

12-الوقوف بعرفة

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot14.rm

13-أخطاء الوقوف بعرفة

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot15.rm

14-المبيت بمزدلفة

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot17.rm

15-الى منى لرمى جمرة العقبة يوم النحر

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot18.rm

16-يوم النحر وصلاة عيد الاضحى

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot19.rm

17-أخطاء الرمى

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot20.rm

18-طواف الافاضة والسعى

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot21.rm

19-المبيت بمنى ايام التشريق

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot50.rm

20-طواف الوداع

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot23.rm


زيـــــــــــــارة المدينة المنورة

1-زيارة المدينة

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot24.rm

2-زيارة قبر الرسول صلى الله علية وسلم وصاحبية

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot25.rm

3-زيارة البقيع وشهداء احد

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot26.rm

4-زيارة مسجد قباء

http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot27.rm


ولمن أراد المزيد فما عليه إلا زيارة الموقع الشامل والمتعدد اللغات

المملكة العربية السعودية

وزارة الشئون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد

http://hajj.al-islam.com/arb/

نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم حج بيتة الحرام.

منقووول

مهرةعربيةاصيلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بفضلٍ من الله تعالى ونِعمة انطلقت قناة الحج من جوال ديننا حيثُ نُرسلُ لكـ :

ـ صفة حج الرسول صلَّى الله عليه وسلّم .

ـ فتاوى الحج .

ـ المرأة والحج .

ـ صحتكـ والحج .

ـ أدعية في الحج .

ـ أخطاء في الحج .

ـ قَصص في الحج .

ـ الدعوة في الحج .

ـ آداب الحج .


تنتهي رسائل هذه الباقة في الـــ 15 من ذي الحجة ، علماً أنّ قيمة الاشتراكـ 40 هللة يومياً وبعدها يُلغى اشتراككـ مباشرة .

للاشتراكـ أرسل رقم 8 إلى 88560




.................................................. ...............................................



قوِّي إيمانكـ عن طريق جوالكـ باستمتاعكـ بجوال الأحاديث والأذكار . .

للإشتراكـ أرسل رقم 1 على 84901 علماً أنَّ الإشتراكـ الشّهري 12 ريال






.................................................. ................................................





مرحباً بكـ في جوال ديننا ويسرنا أن نرسل لكـ ما ينفعكـ في دينكـ ودنياكـ من المسائل والفوائد والفتاوى والقصص .

للإشتراكـ أرسل رقم القناة إلى 88560

1 باقة المنوعات .

2 باقة صانعات المجد .

3 تبوكـ الدَّعوي .

4 تبوكـ العامة .

وللمساعدة أرسل م إلى 88560

مهرةعربيةاصيلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني أعضاء منتدى رورو
طرح هذا الموضوع في المنتدى الآخر الذي أشارك في وهو شبكة الحقيقة الإسلامية وهو يحتوي على شرح مصور ومبسط لمناسك الحج في رابطين :

الأول : الحج خطوة خطوة ( مصور ) :

http://www.tohajj.com/data/steps/hajj-steps.htm

الثاني : رسوم مجسمة للأماكن المقدسة :

http://www.tohajj.com/hajjGatem/Mog.html

نسأل الله أن ينفع به وأن يجزي كاتب الموضوع خيرا ..

تحياتي

مهرةعربيةاصيلة

بسم الله الرحمن الرحيم أعمال العمرة المحطّة الأولى : أبيار علي ( ذو الحليفة ) يصل الحاج إلى أبيار علي يغتسل ويلبس ملابس الإحرام ( المرأة تحرم بملابسها ) .



يصلّي الحاج ركعتين يقرأ في الأولى بعد الفاتحة سورة " الكافرون " وفي الثانية بعد الفاتحة سورة " الإخلاص " ، ثمّ يتلفّظ بالنيّة فيقول ( من أراد الحجّ عن نفسه ) : " اللهمّ لبيك بعمرة متمتّعاً بها إلى الحجّ عن نفسي فيسّرها لي وتقبّلها منّي فإن حبسني حابس فموضعي حيث حبستني " . ( ومن أراد الحجّ عن غيره قال : عن فلان وذكر اسمه ) ، ثمّ يبدأ بالتلبيّة فيقول : " لبيّك اللهمّ لبيّك ، لبيّك لا شريك لك لبيّك ، إنّ الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك " .
المحطّة الثانية : دخول مكةّ
حين يدنو من مكة يقول: (اللهم هذا حرمك و أمنك، فحرمني على النار، وأمني من عذابك يوم تبعث عبادك, واجعلني من أوليائك وأهل طاعتك).
وبعد دخول مكة يقول: (اللهم البلد بلدك, والبيت بيتك, جئت أطلب رحمتك, وأؤم طاعتك متبعاً لأمرك, أسألك مسألة المضطر إليك، المشفق من عذابك أن تستقبلني بعفوك, وأن تتجاوز عني برحمتك, وأن تدخلني جنتك). ثم يصلي على النبي المصطفى (صلى الله عليه وسلم).
دخول المسجد الحرام:
يستحب الدخول من باب السلام : يدخل برجله اليمنى و يصلي على النبي (صلى الله عليه وسلم) ويقولاللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك)
(اللهم هذا حرمك وموضع أمنك فحرم لحمي وبشري ودمي ومخي وعظامي على النار).
حين مشاهدة الكعبة يهلل ويكبر لا إله إلا الله و الله أكبر ثلاث مرات ويرفع يديه ويدعو فإن الدعاء عند رؤية الكعبة مجاب: (اللهم اجعلني مجاب الدعوة في الخير) ، (أعوذ برب البيت من الدين والفقر ومن ضيق الصدر وعذاب القبر) ، (اللهم إني أسألك أن تغفر لي وترحمني وتفك رقبتي من النار). أو يدعو بما يحتاج من الله تعالى ويصلي على النبي (صلى الله عليه وسلم) ويقول: (اللهم زِد هذا البيت تشريفاً وتعظيماً وتكريماً ومهابة، وزد من شرفه وكرمه ممن حجه أو اعتمره تشريفاً وتكريماً وتعظيماً ومهابة وبرا, اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام).
المحطّة الثالثة : الطواف
يستحب في بداية الطواف أن يستقبل الكعبة مشيراً بيده إلى الحجر الأسود و ينوي الطواف (طواف العمرة).
ويبدأ من خط المرمر البني ويقول: (بسم الله والله أكبر اللهم إيماناً بك وتصديقاً بكتابك ووفاء بعهدك وإتباعاً لسنة نبيك).
يستلم الحجر ويقبله إن أمكن ذلك. إذا تعذر تقبيله يلمسه بيده اليمنى (استلام) ويقبل يده. إذا تعذر ذلك يقف بمواجهة الحجر الأسود ويشير إليه بيديه مرة واحدة فقط ويقول بسم الله والله أكبر ثم يبدأ الطواف. كيفية الإشارة (أن يرفع يديه بمحاذاة منكبيه ويجعل باطنهما نحو الحجر الأسود ويشير بهما مرة واحدة فقط)
والطواف عبارة عن سبعة أشواط, ويسن الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى والاضطباع في كل الأشواط لكل طواف وراءه سعي.
(الرمل والاضطباع للرجل فقط)، وذلك في الطواف الذي بعده سعي فقط. فإذا انتهى من الطواف غطى كتفيه.
يقول عند باب الكعبة: (اللهم إن البيت بيتك، والحرم حرمك، والأمن أمنك، وهذا مقام العائذ بك).
يقول عند الركن العراقي: ة(اللهم إني أعوذ بك من الشك و الشرك والشقاق والنفاق وسوء الأخلاق وسوء المنظر في المال والأهل والولد).
يقول بين الركن الشامي واليماني: (اللهم اجعله حجاً مبروراً وسعياً مشكوراً وذنباً مغفوراً وعملاً مقبولاً وتجارة لن تبور يا عزيز يا غفور). ويستحب أن يستلم الركن اليماني كلما مر عليه في الطواف وذلك بأن يمس الركن بكفيه أو بيمينه وإذا عجز عن ذلك تنوب الإشارة إليه، ويستحب الدعاء عند الركن اليماني فإنه مستجاب، حيث هناك سبعون ألف ملك يقولون آمين. يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود: (رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) ، (اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفاقة ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة).
ويكثر في الأشواط الثلاثة من قوله اللهم اجعله حجاً مبروراً وذنباً مغفوراً وسعياً مشكورا.
يقول في الأربعة الباقية: (اللهم اغفر وارحم واعف وتكرم، وتجاوز عما تعلم, إنك أنت الأعز الأكرم). ويكثر من الدعاء بما فيه خير الدنيا و الآخرة. في ختام الطواف يستلم الحجر أو يشير إليه بكفيه وفي كل مرة يمر من أمامه أثناء الطواف.
ركعتا الطواف:
بعد الانتهاء من الطواف يصلي ركعتي الطواف خلف مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام ولو في آخر الحرم أو في أي مكان في الحرم جائز في حال الزحام. يقرأ في الأولى قل يا أيها الكافرون.... وفي الثانية قل هو الله آحد....بعد الفاتحة. يقول الله تعالى: (واتخذوا من مقام إبراهيم مُصَلَّى) ، يدعو بعد الصلاة: (اللهم إنك دعوت عبادك إلى بيتك, وقد جئت طالباً رحمتك, ومبتغياً رضوانك, وأنت مننت علي بذلك, فاغفر لي, إنك على كل شيء قدير) ، وعن النبي (صلى الله عليه وسلم), (الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أباح فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير). وعليه يشترط في الطواف الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر وستر العورة. في حال انقطاع الطواف للصلاة أولتجديد الوضوء، يكمل الطواف من بداية الشوط الذي كان فيه.
الملتزم:
ثم بعد ذلك يأتي الملتزم ويدعو عنده: (اللهم أعذني من الشيطان الرجيم, وأعذني من كل سوء, وقنعني بما رزقتني, وبارك لي فيه). ويدعو بدعاء آدم عليه السلام : " اللهمّ إنّك تعلم سرّي وجهري فاقبل معذرتي ، وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي ، وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنبي " ، والدعاء عند الملتزم مستجاب.
ماء زمزم:
ثم بعد ذلك يستحب أن يأتي زمزم فيشرب ويتضلع ويقول عند شربه: (اللهم بلغني أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: (ماء زمزم لما شرب له)، وإني أشربه وأدعو: (اللهم إني أسألك علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء). (اللهم أدخلني الجنة بغير عذاب ولا حساب وارزقني مرافقة نبيك وسيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) في الفردوس الأعلى).
الدعاء عند الطواف
يستحب للمعتمر أن يكثر في طوافه من ذكر الله والدعاء . بما يشاء من خيري الدنيا والآخرة . والأفضل الدعاء المأثور عن رسول الله ، ولا يلزم التقيد بدعاء معين ... وفيما يلي بعض الأدعية :
دعاء الشوط الأول : " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والصلاة والسلام على رسول الله . اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك وإتباعاً لسنة نبيك وحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم اللهم إني أسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة والفوز بالجنة والنجاة من النار " ، وعند الركن العراقي قل : ـ " اللهم أعذني من الشرك والكفر والنفاق والشقاق وسوء الأخلاق وسوء النظر في الأهل والمال والولد " ، وعند الميزاب قل : " اللهم أظلني تحت عرشك يوم لا ظل إلا ظلك . اللهم أسقني شربة بكأس نبيك محمد صلى الله عليه وسلم لا أظمأ بعدها يا ذا الجلال والإكرام " ، فإذا بلغت الركن الشامي فقل :" اللهم اجعلها عمرة مبرورة وسعياً مشكوراً وذنباً مغفوراً وتجارة لن تبور . رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم " فإذا بلغت الركن اليماني فاستلمة إن تمكنت وقل :" اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر وأسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة والفوز بالجنة والنجاة من النار " " ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار يا رب العالمين " ويتكرر هذا الدعاء بين الركنين في السبعة أشواط .
دعاء الشوط الثاني : " الله أن هذا البيت بيتك والحرم حرمك والأمن أمنك والعبد عبدك وأنا عبدك وابن عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار فحرم لحومنا وبشرتنا على النار . اللهم حبب إلينا الإيمان وزينة في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين . اللهم قني من عذاب النار يوم تبعث عبادك . اللهم ارزقني الجنة بغير حساب "
دعاء الشوط الثالث : " اللهم إني أعوذ بك من الشك والشرك والشقاق والنفاق وسوء الأخلاق وسوء المنظر والمنقلب في المال والأهل والولد . اللهم إني أسألك رضاك والجنة وأعوذ بك من سخطك والنار اللهم إني أعوذ بك من فتنة القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات "
دعاء الشوط الرابع : " اللهم اجعلها عمرة مبرورة وسعياً مشكوراً وذنباً مغفوراً وعملاً صالحا مقبولاً وتجارة لن تبور . يا عالم ما في الصدور أخرجني يا الله من الظلمات إلي النور . اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلام من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار . رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيما أعطيتني وأخلف على كل غائبة لي منك بخير "
دعاء الشوط الخامس : " اللهم أظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ولا باقي إلا وجهك واسقني من حوض نبيك سيدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبداً . اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأعوذ بك من شر ما استعاذك منه نبيك سيدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم. اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وما يقربني إليها من قول أو فعل أو عمل وأعوذ بك من النار وما يقربني إليها من قول أو فعل أو عمل "
دعاء الشوط السادس : " اللهم إن لك على حقوقاً كثيرة فيما بيني وبينك . وحقوقاً كثيرة فيما بيني وبين خلقك ، اللهم ما كان لك منها فاغفرة لي وما كان لخلقك فتحمله عني . وأعنني بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك يا واسع المغفرة . اللهم إن بيتك عظيم ووجهك كريم وأنت يا لله حليم كريم عظيم تحب العفو فاعف عني "
دعاء الشوط السابع : " اللهم إني أسألك إيماناً كاملاً ويقيناً صادقاً ورزقاً واسعاً وقلباً خاشعاً ولساناً ذاكراً وحلالاً طيباً وتوبة نصوحاً وتوبة قبل الموت وراحة عند الموت ومغفرة ورحمة بعد الموت والعفو عند الحساب والفوز بالجنة والنجاة من النار برحمتك يا عزيز يا غفار رب زدني علماً وألحقني بالصالحين " .
المحطّة الرابعة : السعي بين الصفا والمروة
يصعد إلى الصفا بحيث يرى الكعبة (إذا أمكن) من باب الصفا ويقول حين الصعود:
(إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيم).
ثم يقول: (الله أكبر الله أكبر، الله أكبر و لله الحمد، الله أكبر على ما هدانا والحمد لله على ما أولانا، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، و هزم الأحزاب و حده، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم إنك قلت: ادعوني استجب لكم, وإنك لا تخلف الميعاد، وإني أسألك كما هديتني للإسلام أن لا تنزعه مني حتى تتوفاني وأنا مسلم) ثلاث مرات.
ثم يصلي على سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) ويقول عند هبوطه من الصفا في كل شوطاللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار) ، يُسن أن يهرول بين الميلين الأخضرين (للرجل فقط).
يدعو بين الميلين الأخضرين: (ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، رب اغفر وارحم، واعف وتكرم، وتجاوز عما تعلم, إنك أنت الأعز الأكرم، اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك). ثم يصل إلى المروة فهذا شوط واحد فيتم سبعة أشواط يبدأ أولها بالصفا وينتهي آخرها بالمروة.
عندما يقف عند المروة يقول (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ....) ويقول نفس الأذكار والدعوات التي قالها عند الصفا، (يلبي الحاج في السعي، لا المعتمر).
بعد ختام الشوط السابع من السعي يستحب صلاة ركعتين, وفي الحرم أفضل. ويستحب أن يجمع في السعي بين الأذكار والدعوات وما تيسر من القرآن الكريم.
ويقول بعد تمام السعي: (ربنا تقبل منا وعافنا واعف عنا وعلى طاعتك وشكرك أعنا).
المحطّة الخامسة : الحلق أو التقصير
التحلل من العمرة للمتمتع:ويكون بحلق الشعر أو بتقصيره قدر الأنملة(2سم)ثم يتحلل من الإحرام ويحل له كل شيء حتى النساء, والأفضل الحلق ، وامرأة تقصّ خصلة من شعرها ، ثم البقاء في مكة إلى يوم الثامن من ذي الحجة.
عمرة مقبولة – انتهت أعمال العمرة .
أعمال الحجّ
المحطّة الأولى : يوم التروية
اليوم الأول: يوم الثامن من ذي الحجة
في صباح يوم التروية أي الثامن من ذي الحجة يحرم الحاج المتمتع من جديد ويصلي ركعتي الإحرام ويقول:
(اللهم إني أريد الحج فيسره لي وتقبله مني، نويت الحج وأحرمت به لله تعالى فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني).
ويقول لبيك اللهم لبيك... ثلاث مرات، ويختم بالصلاة على سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم).
ثمّطل قوافل الحجّاج إلى عرفات للمبيت هناك ليلة عرفة والبقاء إلى دخو يوم عرفة .( السنة هي قضاء يوم التروية في منى حتى بعد شروق يوم عرفة ).
المحطة الثانية : يوم عرفة
يكثر الحاج من التلبية وقراءة القرآن ومن قول ربنا آتنا في الدنيا حسنة.....، ويقف في عرفات. وعرفات كلها موقف, ولكن أفضلها موقف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند الصخرات الكبار في أسفل جبل الرحمة. وإذا وقع بصره على جبل الرحمة يسبح الله ويكبره.
ويسن أن يتوجه إلى مسجد نمرة لسماع الخطبة, ويصلي الظهر والعصر جمع تقديم بوقت الظهر بآذان واحد وبإقامتين مع الإمام العام بدون أن يصلي السنن بينهما.
ويحاول جاهداً أن يكون حاضر القلب و يحاول جاهداً البكاء.
ويكثر من الدعاء و التهليل وقراءة القرآن قائماً وقاعداً, ويخفض صوته في الدعاء, ويلح في الدعاء, ويكرره ثلاثاً و يحرص على أن يكون مستقبل الكعبة المشرفة وأن يفتح ويختم دعاءه بالتحميد والتمجيد والتسبيح لله والصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم).
بعض أدعية يوم عرفة
قال صلى الله عليه وسلم: "أفضل الدعاء يوم عرفة, وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحـده لا شـريك له, له الـملك وله الحـمد, وهـو على كل شـيء قـدير" (رواه الترمذي).
وعن سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: أكثر ما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في الموقف: "اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرًا مما نقول, اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي, وإليك مآبي ولك ربي تراثي. اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر. اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح". (رواه الترمذي).
اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي . اللهم استر عوراتي , وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي , وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي , وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي .
اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي , اللهم عافني في بصري . لا إله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ومن عذاب القبر , لا إله إلا أنت .
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني , وأنا عبدك , وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك علي , وأبوء بذنبي , فاغفر لي , إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن , وأعوذ بك من العجز والكسل , ومن البخل والجبن , وأعوذ بك من غلبة الدين , وقهر الرجال .
اللهم اجعل أول هذا اليوم صلاحا وأوسطه فلاحا , وآخره نجاحا , وأسألك خيري الدنيا والآخرة يا أرحم الراحمين .
المحطّة الثالثة : الوصول إلى المزدلفة
إذا غربت شمس يوم عرفة توجه الحاج إلى مزدلفة ملبياً ومكبراً ومهللاً وحامداً ويقول:
(الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد)
و يقول: (إليك اللهم أرغب, وإياك أرجو, فتقبل نسكي ووفقني, وارزقني فيه من الخير أكثر مما أطلب, ولا تخيبني, إنك أنت الله الجواد الكريم).
يسير الحاج إلى مزدلفة متصفاً بالسكينة والوقار دون إسراع لئلا يؤذي أحداً. وعندما يصل الحاج إلى مزدلفة يحاول النزول قرب مسجد المشعر الحرام (جبل قزح) إن تيسر.
يستحب الإكثار من الدعاء والأذكار والتلبية وقراءة ما تيسر من القرآن. ( فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّين َ* ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم)
ثم يصلي المغرب والعشاء بعد دخول وقت العشاء جمعاً بآذان واحد وإقامة واحدة ويؤخر سنة المغرب والعشاء والوتر إلى مابعد فرض العشاء.
من الدعاء المأثور بمزدلفة: (اللهم إني أسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه وأوله وآخره وظاهره وباطنه والدرجات العلا في الجنة, وأن تصلح لي شأني كله, وأن تصرف عني الشر كله, فإنه لا يفعل ذلك غيرك, ولا يجود به إلا أنت). ويكثر من الاستغفار، ويبيت بمزدلفة حتى منتصف الليل. ثم يتزود الحاج بالحصيات لرمي الجمرات كلها.
إذا طلع الفجر يسن أن يصلي الصبح في أول وقتها، ثم يقول: (الله أكبر الله أكبر الله أكبر, لا إله إلا الله و الله أكبر, الله أكبر و لله الحمد) ويصلي على سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) ويدعو رافعاً يديه إلى السماء.
المحطّة الرابعة : يوم النحر ( العيد )
بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس يتوجه الحاج إلى مِنى ويبذل جهده في الإكثار من التلبية، ويستحسن أن يقول في مسيره: (اللهم إليك أفضت، ومن عذابك أشفقت، وإليك توجهت، ومنك رهبت، اللهم تقبل نسكي، وأعظم أجري، وارحم تضرعي، واستجب دعوتي) ويصلي على النبي (صلى الله عليه وسلم).
فإذا بلغ وادي محسر أسرع بقدر رمية حجر ويقول عند وصوله إلى مِنى: (الحمد لله الذي بلغنيها سالماً معافى، اللهم هذه مِنى قد أتيتها وأنا عبدك، وفي قبضتك، أسألك أن تمن علي بما مننت به على أوليائك، اللهم إني أعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني، يا أرحم الراحمين).
وأعمال مِنى يوم النحر متعددة و هي: رمي جمرة العقبة – الذبح – الحلق – طواف الإفاضة – السعي إذا لم يكن قد سعى من قبل.
أ : ما يفعله في منى ( جمرة العقبة الكبرى ، الذبح ، الحلق أو التقصير )
1-رمي جمرة العقبة:
يرمي الحاج سبع حصيات ويقول عند كل واحدة : (بسم الله، والله أكبر, رغماً للشيطان وحزبه وإرضاءً للرحمن)
ويقطع الحاج التلبية بأول الرمي.
وقت الرمي من فجر يوم النحر إلى فجر اليوم التالي ولكن السنة أن يكون الرمي ما بين طلوع الشمس إلى الزوال ويجوز الرمي بعد الغروب إلى الفجر لكن مع الكراهة إلا لعذر.
رمي الجمرة بحيث تضرب الحصية في شاخص (عمود) الجمرة أو تقع في الدائرة المحيطة به, ويكون الحاج واقفاً مستقبل الجمرة بحيث يجعل مِنى عن يمينه وطرق مكة عن يساره, أما الرمي من فوق الجسر فمن أي جهة كانت.
2-ذبح الهدي:
وهي واجبة على المتمتع والقارن فقط، وأصبح في مكة مؤسسات تقوم نيابة عن الحاج في شراء الهدي (الشاة) وذبحه وتوزيعه على الفقراء في مختلف أنحاء العالم، فإن لم يجد لزمه الصوم ثلاثة أيام في الحج قبل يوم عرفة و سبعة إذا رجع إلى أهله.
3-الحلق أو التقصير:
يجب حلق الشعر أو تقصيره قدر الأنملة (2 سم) ويستحب الحلق بشكل كامل وبالموس لحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم): عن ابن عمر (رضي الله عنه) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: (رحم الله المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال: رحم الله المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال: رحم الله المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال: والمقصرين). والمرأة تقصر فقط قدر الأنملة.
اعلم أخي الحاج أن الشعر هو بضاعة مخلوفة وعند حلق الشعر فبكل شعرة تأخذ حسنة وتذهب عنك سيئة وترتفع بها درجة.
ويستحسن عند الحلق أن يقال: (الحمد لله على ما هدانا، الحمد لله على ما أنعم به علينا، اللهم هذه ناصيتي, فتقبل مني واغفر لي ذنوبي اللهم اغفر لي وللمحلقين والمقصرين يا واسع المغفرة، آمين. وبعد الفراغ من الحلق أو التقصير يقول: الحمد لله الذي قضى عنا نُسُكَنا). فإذا فعل ذلك يتحلل الحاج التحلل الأصغر, ويحل له كل شيء حرم بالإحرام إلا الجماع و دواعيه, فلا يحل له حتى يطوف طواف الإفاضة.
ب: ما يفعله في مكة ( طواف الإفاضة ، السعي ، الحلق أو التقصير )
1: طواف الإفاضة:
بعد العودة من منى إلى مكة المكرمة يطوف الحاج سبعة أشواط, ويصلي ركعتي الطواف, ويأتي الملتزم وزمزم, ثم يسعى بين الصفا والمروة إذا لم يكن قد سعى من قبل.
بعد طواف الإفاضة يتحلل الحاج التحلل الأكبر أي يحل للحاج بعدها كل شيء.
ثم يعود الحاج إلى منى للمبيت فيها من أجل رمي الجمرات الثلاث في الأيام الثلاثة القادمة.
2: السعي بين الصفا و المروة:
يصعد إلى الصفا بحيث يرى الكعبة (إذا أمكن) من باب الصفا ويقول حين الصعود:
(إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيم).
المحطّة الخامسة : أيّام التشريق
(أول أيام التشريق ، ثاني أيام النحر)
في مِنى يرمي الحاج الجمرات الثلاث في هذا اليوم, والسنة أن يبدأ بالجمرة الصغرى, ثم الوسطى, ثم الكبرى (العقبة)، يرمي كل واحدة بسبع حصيات قائلاً مع كل رمية: (بسم الله، والله أكبر رغماً للشيطان وحزبه وإرضاءً للرحمن).
ويدعو بعد كل جمرة ما عدا جمرة العقبة الكبرى، يرفع يديه مستقبلاً الكعبة ويصلي على النبي (صلى الله عليه وسلم) و يدعو بحاجته ويقول: (اللهم اجعله حجاً مبروراً وذنباً مغفوراً وعملاً صالحاً مقبولاً وتجارة لن تبور). ووقت الرمي من زوال الشمس (وقت الظهر) إلى طلوع فجر اليوم التالي ولكن السنة بين الزوال والغروب.
جمرة العقبة تٌرمى بحيث يكون الحاج واقفاً مستقبل الجمرة ويجعل مِنى عن يمينه وطريق مكة عن يساره. أما الرمي من فوق الجسر فمن أي جهة كانت.
أما بالنسبة للجمرة الصغرى والوسطى فترمى من جميع الجهات.
(ثاني أيام التشريق ، ثالث أيام النحر)
يجب على الحاج رمي الجمرات الثلاثة أيضاً كما رمى في اليوم الذي قبله على نفس الترتيب والكيفية و الوقت. ثم ينفر الحجاج المتعجلون إلى مكة.
المحطّة السادسة : طواف الوداع
إذا أراد الحاج السفر فيطوف بالبيت بلا رَمَل ولا اضطباع ولا سعي, ويسمى الطواف هذا بطواف الوداع, وهو واجب, ثم يصلي ركعتي الطواف, ويأتي زمزم ويشرب من مائها مستقبل الكعبة, ويتضلع بشربه ما استطاع, ثم يأتي الملتزم, ويتضرع إلى الله تعالى بما يحب من أمر الدنيا والآخرة، ويبدأ الدعاء بالحمد والثناء والصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم) ويختمه بذلك ويقول في الدعاء:
(اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن أمتك, حملتني على ما سخرت لي من خلقك, وبلغتني بنعمتك حتى أعنتني على قضاء مناسكك, فإن كنت رضيت عني فزدني منك رضا, وإلا فَمُنَّ علي بالقبول و الرضا من محض فضلك يا ذا الفضل العظيم ها أنا منصرف بإذنك غير مستبدل بك ولا بيتك, ولا راغب عنك ولا عن بيتك.
اللهم فأصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني, وأحسن منقلبي, وارزقني طاعتك ما أبقيتني, واجمع لي خيري الآخرة والدنيا إنك على كل شيء قدير.
اللهم ارزقني العود بعد العود, المرة بعد المرة إلى بيتك الحرام, واجعلني من المقبولين عندك يا ذا الجلال والإكرام, اللهم لا تجعله آخر العهد من بيتك الحرام يا أرحم الراحمين).

مهرةعربيةاصيلة

أحكام الأضاحي وآدابها ...

فإليكم بعضاً من أحكام الأضحية ولنبدأ بتعريفها ..

وفقني الله وإياكم لطاعته ، ولزوم صراطه المستقيم...


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]



• تعريف الأضحية وحكمها

الأضحية: ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام عيد الأضحى بسبب العيد تقرباً إلى الله عز وجل .

وهي من شعائر الإسلام المشروعة بكتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلّم، وإجماع المسلمين.

فقد خرج البخاري ومسلم أن النبي صلى لله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين ذبحهما بيده وسمى وكبر

وضع رجله على صفاحهما .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• حكمها

اختلف أهل العلم رحمهم الله هل هي سنة مؤكدة ، أو واجبة لا يجوز تركها ؟

ذهب جمهور العلماء ومنهم الشافعي وأحمد إلى أنها سنة مؤكدة على كل قادر عليها من المسلمين

وذهب أبو حنيفة إلى وجوبها ويروى ذلك عن مالك واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.

وفي المسند أنه صلى الله عليه وسلم قال : " من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا " .

والأضحية من أفضل الأعمال الصالحة


فضل الأضحية

روى الترمذي وابن ماجه والحاكم بإسناد صحيح من حديث عائشة _ رضي الله عنهما _ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :


[ ما عمل ابن آدم يوم النحر عملاً أحب إلى الله من هراقة دم فطيبوا بها نفساً ].



[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]



• هل يجب على الحاج أن يضحي ؟

المشهور عن مالك _ رحمه الله _ أنها لا تجب على الحاج اكتفاءً بالهدي واختاره شيخ الإسلام

وأفتى سماحة الشيخ ابن باز _ رحمه الله _ بأن الأضحية سنة مطلقة للحاج ولغير الحاج ، والله أعلم .


• وذبح الأضحية أفضل من الصدقة بثمنها

لأن ذلك عمل النبي صلى الله عليه وسلّم والمسلمين معه

ولأن الذبح من شعائر الله تعالى، فلو عدل الناس عنه إلى الصدقة لتعطلت تلك الشعيرة

ولو كانت الصدقة بثمن الأضحية أفضل من ذبح الأضحية لبينه النبي صلى الله عليه وسلّم لأمته بقوله أو فعله

لأنه لم يكن يدع بيان الخير للأمة، بل لو كانت الصدقة مساوية للأضحية لبينه أيضاً لأنه أسهل من عناء الأضحية

ولم يكن صلى الله عليه وسلّم ليدع بيان الأسهل لأمته مع مساواته للأصعب .

والأصل في الأضحية أنها مشروعة في حق الأحياء كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأصحابه

يضحون عن أنفسهم وأهليهم، وأما ما يظنه بعض العامة من اختصاص الأضحية بالأموات فلا أصل له.


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• الأضحية عن الأموات ثلاثة أقسام :

الأول: أن يضحي عنهم تبعاً للأحياء.

الثاني: أن يضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها وأصل هذا قوله تعالى:

{فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }.

الثالث: أن يضحي عن الأموات تبرعاً مستقلين عن الأحياء فهذه جائزة .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• شروط الأضحية

يشترط للأضحية ستة شروط :

أحدها: أن تكون من بهيمة الأنعام

وهي الإبل والبقر والغنم ضأنها ومعزها لقوله تعالى:

{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ الاَْنْعَـمِ فَإِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَحِدٌ

فَلَهُ أَسْلِمُواْ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ }

وبهيمة الأنعام هي الإبل، والبقر، والغنم هذا هو المعروف عند العرب، وقاله الحسن وقتادة وغير واحد .

الثاني: أن تبلغ السن المحدود شرعاً

بأن تكون جذعة من الضأن، أو ثنية من غيره لقوله صلى الله عليه وسلّم:

«لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن». رواه مسلم .

والمسنة: الثنية فما فوقها، والجذعة ما دون ذلك. فالثني من الإبل: ما تم له خمس سنين

والثني من البقر: ما تم له سنتان. والثني من الغنم ما تم له سنة

والجذع: ما تم له نصف سنة، فلا تصح التضحية بما دون الثني من الإبل والبقر والمعز

ولا بما دون الجذع من الضأن.

الثالث: أن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء .

وهي أربعة عيوب :

الأول : العور البين .

الثاني : المرض البين .

الثالث : العرج البين .

الرابع : الهزال المزيل للمخ .

لقول النبي صلى الله عليه وسلّم حين سئل ماذا يتقي من الضحايا فأشار بيده وقال:

[ أربعاً: العرجاء البين ضلعها، والعوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تنقى]

رواه مالك في الموطأ من حديث البراء بن عازب، وفي رواية في السنن عنه رضي الله عنه قال:

قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال: «أربع لا تجوز في الأضاحي» وذكر نحوه.

فهذه العيوب الأربعة مانعة من إجزاء الأضحية بما تعيب بها، ويلحق بها ما كان مثلها أو أشد .

الشرط الرابع: أن تكون ملكاً للمضحي، أو مأذوناً له فيها من قبل الشرع، أو من قبل المالكـ .

الشرط الخامس: أن لا يتعلق بها حق للغير فلا تصح التضحية بالمرهون.

الشرط السادس: أن يضحى بها في الوقت المحدود شرعاً .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


* وقت الذبح


يبدأ وقت ذبح الأضحية من بعد صلاة العيد يوم النحر

إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة

فتكون أيام الذبح أربعة: يوم العيد بعد الصلاة، وثلاثة أيام بعده

فمن ذبح قبل فراغ صلاة العيد، أو بعد غروب الشمس يوم الثالث عشر لم تصح أضحيته

لما روى البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال :

[ من ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله وليس من النسك في شيء ] .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


أيهما أفضل في الأضحية الإبل أم البقر أم الغنم ؟


• الأفضل من الأضاحي جنساً:

الإبل، ثم البقر إن ضحى بها كاملة، ثم الضأن، ثم المعز، ثم سبع البدنة ثم سبع البقرة.

والأفضل منها صفة: الأسمن الأكثر لحماً الأكمل خلقة الأحسن منظراً .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• مما يكره في الأضحية


1- العضباء: وهي ما قطع من أذنها أو قرنها النصف فأكثر.

2 ـ المقابلة ـ بفتح الباء ـ: وهي التي شقت أذنها عرضاً من الأمام.

3 ـ المدابرة ـ بفتح الباء ـ: وهي التي شقت أذنها عرضاً من الخلف.

4 ـ الشرقاء: وهي التي شقت أذنها طولاً.

5 ـ الخرقاء: وهي التي خرقت أذنها.

6 ـ المصفرة ـ بضم الميم وسكون الصاد وفتح الفاء والراء ـ:

وهي التي قطعت أذنها حتى ظهر صماخها، وقيل المهزولة إذا لم تصل إلى حد تفقد فيه المخ.

7 ـ المستأصلة ـ بفتح الصاد ـ: وهي التي ذهب قرنها كله.

8 ـ البخقاء: وهي التي بخقت عينها فذهب بصرها وبقيت العين بحالها.

9 ـ المشيعة ـ بفتح الياء المشددة ـ: وهي التي لا تتبع الغنم لضعفها إلا بمن يشيعها فيسوقها لتلحق

ويلحق بهذه المكروهات ما كان مثلها .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• فيمن تجزىء عنه الأضحية ؟


تجزىء الأضحية الواحدة من الغنم عن الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين .

فإذا ضحى الرجل بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته

من حي وميت، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة .

ويجزىء سبع البعير أو سبع البقر عما تجزىء عنه الواحدة من الغنم

فلو ضحى الرجل بسبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته أجزأه ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سبع البدنة

والبقرة قائماً مقام الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.

ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن شخصين فأكثر يشتريانها فيضحيان بها

لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة، كما لا يجزىء أن يشترك ثمانية فأكثر في بعير أو بقرة

لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية

وهذا في غير الاشتراك في الثواب ورد التشريك فيه بدون حصر .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• تعيين الأضحية

- تتعين الأضحية بواحد من أمرين:

أحدهما: اللفظ

بأن يقول : هذه أضحية قاصداً إنشاء تعيينها

فأما إن قصد الإخبار عما يريد بها في المستقبل فإنها لا تتعين بذلك

لأن المقصود به الإخبار عما سيفعل بها في المستقبل لا إنشاء تعيينها.

الثاني: الفعل وهو نوعان :

أحدهما: ذبحها بنية الأضحية، فمتى ذبحها بهذه النية ثبت لها حكم الأضحية.

ثانيهما: شراؤها بنية الأضحية إذا كانت بدلاً عن معينة

مثل أن يعين أضحية فتتلف بتفريط منه فيشتري أخرى بنية أنها بدل عن التي تلفت فهذه تكون أضحية

بمجرد الشراء بهذه النية ، لأنها بدل عن معينة، والبدل له حكم المبدل.

أما إذا لم تكن بدلاً عن معينة فإنها لا تتعين بالشراء بنية الأضحية

كما لو اشترى عبداً يريد أن يعتقه فإنه لا يصير عتيقاً بمجرد الشراء، أو اشترى شيئاً ليجعله وقفاً

فإنه لا يصير وقفاً بمجرد الشراء، فكذلك إذا اشترى بهيمة بنية أنها أضحية فلا تكون أضحية بمجرد ذلك.


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• أحكام تختص بالأضحية

• لا يجوز التصرف بها بما يمنع التضحية بها من بيع وهبة ورهن وغيرها إلا أن يبدلها بخير

منها لمصلحة الأضحية، لا لغرض في نفسه .

• أنه إذا مات بعد تعيينها لزم الورثة تنفيذها، وإن مات قبل التعيين فهي ملكهم يتصرفون فيها بما شاءوا.

• لا يستغل شيئاً من منافعها فلا يستعملها في حرث ونحوه، ولا يركبها إلا إذا كان لحاجة

وليس عليها ضرر، ولا يحلب من لبنها ما ينقصها أو يحتاجه ولدها المتعين معها

ولا يجز شيئاً من صوفها ونحوه إلا أن يكون أنفع لها فيجزه ويتصدق به أو يهديه أو ينتفع به ولا يبيعه.

• إذا تعيبت عيباً يمنع من الإجزاء مثل أن يشتري شاة فيعينها

فتبخق عينها حتى تكون عوراء بينة العور فلها حالان :

الأول : أن يكون ذلك بفعله أو تفريطه

فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل .

الثاني : أن يكون تعيبها بدون فعل منه ولا تفريط فيذبحها وتجزئه

إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده وقد تعيبت بدون فعل منه ولا تفريط فلا حرج عليه ولا ضمان .

• يحرم أن يبيع شيئاً من الأضحية لا لحماً ولا غيره حتى الجلد

ولا يعطي الجازر شيئاً منها في مقابلة الأجرة أو بعضها لأن ذلك بمعنى البيع.

فأما من أهدي إليه شيء منها أو تصدق به عليه فله التصرف فيه بما شاء

من بيع وغيره، غير أنه لا يبيعه على من أهداه أو تصدق به.


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• إذا ضاعت الأضحية أو سرقت ، فلها حالان :

إحداهما: أن يكون ذلك بتفريط منه

مثل أن يضعها في مكان غير محرز فتهرب أو تسرق فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل يذبحه بدلاً عنها

وتكون الضائعة أو المسروقة ملكاً له يصنع فيها إذا حصل عليها ما شاء من بيع وغيره.

الثانية: أن يكون ذلك بدون تفريط منه فلا ضمان عليه إلا أن تكون واجبة

في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده ولا ضمان على الأمين إذا لم يفرط، لكن متى حصل عليها

وجب عليه التضحية بها ولو بعد فوات وقت الذبح، وكذا لو غرمها السارق فيجب التضحية بما غرمه

لصاحبها على صفتها بدون نقص.

فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه أن يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته

ومتى حصل عليها فهي له يصنع فيها ما شاء من بيع وغيره، لكن إن كان البدل الذي ذبحه عنها

أنقص منها وجب عليه أن يتصدق بأرش النقص وهو فرق ما بين القيمتين .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• ما يؤكل من الأضحية ، وما يفرق ؟

شرع للمضحي أن يأكل من أضحيته، ويهدي، ويتصدق لقوله تعالى:

{فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَآئِسَ الْفَقِيرَ }.

وقوله تعالى: {فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْقَـنِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذلِكَ سَخَّرْنَـهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }.

فالقانع السائل المتذلل، والمعتر المتعرض للعطية بدون سؤال

وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال:

[ كلوا وأطعموا وادخروا». رواه البخاري والإطعام يشمل الهدية للأغنياء والصدقة على الفقراء]

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: [ كلوا وادخروا وتصدقوا] . رواه مسلم.

وقد اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في مقدار ما يأكل ويهدي ويتصدق

والأمر في ذلك واسع، والمختار أن يأكل ثلثاً، ويهدي ثلثاً، ويتصدق بثلث

وما جاز أكله منها جاز ادخاره ولو بقي مدة طويلة إذا لم يصل إلى حد يضر أكله إلا أن يكون عام مجاعة

فلا يجوز الادخار فوق ثلاثة أيام .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• ما يجتنبه من أراد الأضحية

إذا أراد أحد أن يضحي ودخل شهر ذي الحجة إما برؤية هلاله

أو إكمال ذي القعدة ثلاثين يوماً فإنه يحرم عليه أن يأخذ شيئاً من شعره، أو أظفاره أو جلده حتى يذبح أضحيته .


لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال:

[إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وفي لفظ:

[إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره] . رواه أحمد ومسلم

وفي لفظ: [ فلا يأخذ من شعره وأظفاره شيئاً حتى يضحي] ، وفي لفظ: [ فلا يمس من شعره ولا بشره شيئاً ] .


وإذا نوى الأضحية أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية.

والحكمة في هذا النهي

أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله تعالى

بذبح القربان شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر ونحوه.

وهذا حكم خاص بمن يضحي أما من يضحى عنه فلا يتعلق به

لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: [ وأراد أحدكم أن يضحي ]

ولم يقل أو يضحى عنه ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه

أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك.

وعلى هذا فيجوز لأهل المضحي أن يأخذوا في أيام العشر من الشعر والظفر والبشرة.


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• ما الحكم إذا أخذ شيئاً من ذلكـ ؟

وإذا أخذ من يريد الأضحية شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته فعليه أن يتوب إلى الله تعالى ولا يعود

ولا كفارة عليه، ولا يمنعه ذلك عن الأضحية كما يظن بعض العوام.

وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً، أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه

وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصه

أو ينزل الشعر في عينيه فيزيله، أو يحتاج إلى قصه لمداواة جرح ونحوه.


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• الذكاة

أولاً : الذكاة هي : فعل ما يحل به الحيوان الذي لا يحل إلا بها من نحر، أو ذبح، أو جرح.

فالنحر للإبل: والذبح لغيرها. والجرح لما لا يقدر عليه إلا به.


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• يشترط للذكاة شروط تسعة :

الشرط الأول: أن يكون المذكي عاقلاً مميزاً، فلا يحل ما ذكاه مجنون

أو سكران، أو صغير لم يميز، أو كبير ذهب تمييزه ونحوهم.

الشرط الثاني: أن يكون المذكي مسلماً، أو كتابياً وهو من ينتسب إلى دين اليهود أو النصارى.

فأما المسلم فيحل ما ذكاه سواء كان ذكراً أم أنثى، عدلاً أم فاسقاً، طاهراً أم محدثاً.

وأما الكتابي فيحل ما ذكاه سواء كان أبوه وأمه كتابيين أم لا ، وأما سائر الكفار غير أهل الكتاب فلا يحل ما ذكوه .

الشرط الثالث: أن يقصد التذكية .

الشرط الرابع: أن لا يكون الذبح لغير الله، فإن كان لغير الله لم تحل الذبيحة

كالذي يذبح تعظيماً لصنم، أو صاحب قبر، أو ملك، أو والد ونحوهم .

الشرط الخامس: أن لا يسمي عليها اسم غير الله مثل أن يقول باسم النبي

أو جبريل، أو فلان، فإن سمى عليها اسم غير الله لم تحل وإن ذكر اسم الله معه .

الشرط السادس: أن يذكر اسم الله تعالى عليها فيقول عند تذكيتها باسم الله

لقوله تعالى: { فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَـتِهِ مُؤْمِنِينَ }.

وقول النبي صلى الله عليه وسلّم: [ ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا]. رواه البخاري

فإن لم يذكر اسم الله تعالى عليها لم تحل لقوله تعالى:

{وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَـطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَـدِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ }.

ولا فرق بين أن يترك اسم الله عليها عمداً مع العلم أو نسياناً أو جهلاً لعموم هذه الاية

ولأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل التسمية شرطاً في الحل، والشرط لا يسقط بالنسيان والجهل

ولأنه لو أزهق روحها بغير إنهار الدم ناسياً أو جاهلاً لم تحل فكذلك إذا ترك التسمية

لأن الكلام فيهما واحد من متكلم واحد فلا يتجه التفريق.

وإذا كان المذكي أخرس لا يستطيع النطق بالتسمية كفته الإشارة الدالة .

الشرط السابع: أن تكون الذكاة بمحدد ينهر الدم من حديد أو أحجار أو زجاج أو غيرها

لقول النبي صلى الله عليه وسلّم :

[ ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا، ما لم يكن سنّاً أو ظفراً وسأحدثكم عن ذلك :

أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبشة] . رواه الجماعة.

فإن أزهق روحها بغير محدد لم تحل مثل أن يخنقها أو يصعقها بالكهرباء ونحوه حتى تموت

فإن فعل بها ذلك حتى ذهب إحساسها ثم ذكاها تذكية شرعية وفيها حياة مستقرة حلت .

وللحياة المستقرة علامتان:

إحداهما: أن تتحرك.

الثانية: أن يجري منها الدم الأحمر بقوة.

الشرط الثامن: إنهار الدم أي إجراؤه بالتذكية

لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: [ ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه]

ثم إن كان الحيوان غير مقدور عليه كالشارد والواقع في بئر أو مغارة ونحوه كفى إنهار الدم في أي موضع كان في بدنه

والأولى أن يتحرى ما كان أسرع إزهاقاً لروحه؛ لأنه أريح للحيوان وأقل عذاباً

وإن كان الحيوان مقدوراً عليه فلابد أن يكون إنهار الدم من الرقبة من أسفلها إلى اللحيين، بحيث يقطع الودجين .

الشرط التاسع: أن يكون المذكى مأذوناً في ذكاته شرعاً، فأما غير المأذون فيه فنوعان :

• ما حرم لحق الله تعالى كصيد الحرم والإحرام فلا يحل وإن ذكي .

• ما حرم لحق المخلوق كالمغصوب والمسروق يذبحه الغاصب أو السارق .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• من آداب الذكاة

للذكاة آداب ينبغي مراعاتها ولا تشترط في حل الذكية بل تحل بدونها فمنها:

1 ـ استقبال القبلة بالذكية حين تذكيتها.

2 ـ الإحسان في تذكيتها بحيث تكون بآلة حادة يمرها على محل الذكاة بقوة وسرعة.

3- أن تكون الذكاة في الإبل نحراً، وفي غيرها ذبحاً .

4- قطع الحلقوم والمريء زيادة على قطع الودجين .

5- يستر السكين عن البهيمة عند حدها فلا تراها إلا عند الذبح .

6 ـ أن يكبر الله تعالى بعد التسمية.


أن يسمي عن ذبح الأضحية أو العقيقة من هي له بعد التسمية والتكبير، ويسأل الله قبولها فيقول:

بسم الله والله أكبر، اللهم منك ولك عني إن كانت له، أو عن فلان إن كانت لغيره.

اللهم تقبل مني إن كانت له، أو من فلان إن كانت لغيره.


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• من مكروهات التذكية

للذكاة مكروهات ينبغي اجتنابها فمنها:

1 ـ أن تكون بآلة كآلة، أي غير حادة، وقيل: يحرم ذلك، وهو الصحيح.

2 ـ أن يحد آلة الذكاة والبهيمة تنظر.

3 ـ أن يذكي البهيمة والأخرى تنظر إليها.

4 ـ أن يفعل بعد التذكية ما يؤلمها قبل زهوق نفسها

مثل أن يكسر عنقها، أو يسلخها، أو يقطع شيئاً من أعضائها قبل أن تموت، وقيل: يحرم ذلك، وهو الصحيح.


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]

وأخيراً ..
اسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال ، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

^^ إن كان فيه من صواب فمن الله وحده ، وإن كان فيه من خطأ أو تقصير غمن نفسي والشيطان ^^
جمعه لكم أخوكم عربي مسلم ^^