| بطاقات العيد - عيد سعيد و كل عام وأنتم بخير Downloads | Download | FREE Download | FREE | دردشة | شات | دردشة خليجية | شات خليجي | منتديات | عالم حواء | برامج | برامج مجانية | دليل مواقع | العاب بنات | تحميل العاب | |
| أخي الكريم : أختي الكريمة : كل انسان يفكر في تغيير العالم من حوله ,ولا أحد يفكر في تغيير نفسه , فكن أنت التغيير الذي تريد أن تحدثه ( تنوه إدارة المنتدى المشرفين والأعضاء إلى ضرورة تحرير تواقيعهم الخاصه والتي تشمل فلاشات الاغاني وكذلك روابط الغناء والصور المخله بالاداب العامه ، تحت طائلة تحريرها من الإدارة دون اشعار آخر ) |
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بإمكانك الآن حفظ الصفحة التي تريدها على مفضلتك في أحدى
المواقع التالية والرجوع إليها في وقت لاحق, وهذا يسهل لك حفظ ما تريده بسهوله
| |||||||
| التسجيل | التعليمـــات | قائمة الأعضاء | الأوسـمـة | التقويم | اجعل كافة المشاركات مقروءة |
| لعبة الأوراق السياسية آفاق سياسية : الاخبار السياسية ، قضايا مصيرية ، بيانات سياسية ، وجهات نظر ، الأزمات العربية ، الحروب والكوارث ، البعد السياسي للوقوع بالعرب ، الارهاب , الشارع العربي , لعبة الأوراق السياسية |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
04-12-2005, 10:26 PM
| رقم المشاركة : 1 (permalink) | |||||||||
|
| لله درك يامعاويه بن ابي سفيان أسأل الله ان لايحرمك الأجر [center]
آخر تعديل فايض الشوق يوم
04-12-2005 في 10:29 PM. | |||||||||
|
|  |
|
04-13-2005, 03:54 PM
| رقم المشاركة : 2 (permalink) |
|
| معاوية رضي الله عنه غريبة والله اذا من هو اللي لن يرضى عنه الله اذا كان معاوية رضي الله عنه غريبة والله اذا من قاتل الرسول ومن قاتل المسلمين ومن قاتل امير المؤمنين علي انت ما تعرف التاريخ اذا كان صاحب الفتنة والي كان يقاتل امير المؤمنين تقول عنه لله درك واكيد راح تقول عن يزيد قاتل ابن بنت رسول الله لله درك يا يزيد والله العالم غريب قاتلي اولاد الرسول نبجلهم ونقول عنهم معسول الكلام |
|
| |
|
04-13-2005, 05:16 PM
| رقم المشاركة : 3 (permalink) |
|
| [center]ياسر البغدادي لا تتفلسف وتفسر على هواك انت منت رب العالمين لجل تحكم على البشر * إذا انت جاهل ولا تعلم شيئاً اقرأ ما سأكتبه لك * ما زال مسلسل الشيعة الإمامية عليهم من الله ما يستحقون في النيل من الصحابة الكرام وأعراضهم مستمـراً ومن ضمـن هؤلاء الصحابة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه الذي قاتل عليـاً رضي الله عنه وهذا القتال جرى بقدر الله تعالى ليبتلي المؤمنين به هل يمسكون ألسنتهم ويسلمون أم يخوضون فيه ويأثمون ؟؟؟!!! لكن الشيعة اختاروا الخوض فيما جرى بين الصحابة وتبعاً لذلك وصفوا معاوية رضي الله عنه بالكفر والضلال !!!!! وقد أوردنا لهم من القرآن الكريم الذي يعتقدون عدم تحريفه وتغييره على المؤمنين أن إذا تقاتلوا لا يخرجهم ذلك عن مسمى الإيمان كما في قوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما … ) سورة الحجرات وأوردنا لهم من ما ثبت عندنا في فضل الحسن بن علي رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه ( إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) وإذا بالتاريخ يكشف لنا هاتين الفئتين العظيمتين أنها فئة علي وفئة معاوية رضي الله عنهما … ومع ذلك فقد سمّـاهم الرسول صلى الله عليه وسلم ( مسـلمين ) إن معاوية وحزبه هم صحيح بغاة والحق ليس معهم وكل السنة يقولون بذلك ولكنهم هو مسلمون رغما عن أنفك أنت وأنوف كل الروافض. أتعلم لماذا أقول رغما عن أنوفكم؟!؟!؟ أنا أقول ذلك لأن المفروض أن يقتدي الشيعة حسب زعمهم بعلى رضي الله عنه بعد المصطفي صلى الله عليه وسلم ولكنا وجدنا على رضي الله عنه ((( يشهد بإسلام معاوية وحزبه))) وهذا من كتبكم شهادة: عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلم كان يقول لأهل حربه: ( إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم يقاتلونا على التكفير لنا ولكنا رأينا أنّا على حق ورأوا أنهم على حق) قرب الإسناد للحميري الشيعي ص 45 و ص 49 برواية أخرى ط إيران وهنا سوف اعرف لك معنى الباغي لاني اعلم انك سوف تسأل الباغي هو المعتدي بغير حق ولكن نحن لا نتكلم عن النتيجة لهذا البغي وإنما عن سبب هذا البغي لأن الذي يشرب الخمر وهو لا يدري أنها حرام لا إثم عليه لأن الله عزوجل لا يعاقب إلى من تعمد المعصية على جهل. فمعاوية رضي الله عنه لم يتضح له موضوع هل يجب أن نقاتل من لم يقم حد الله على قتلة عثمان أم نترك الأمر!! فهو رضي الله عنه رأى أن قتلة عثمان هم مع على رضي الله عنه فظن أن على رضي الله عنه يدافع عنهم ولم يقم الحد عليهم فكيف لا ننصر حد الله ونطالب بدم خليفة المسلمين عثمان رضي الله عنه؟!؟!؟ ولكن على رضي الله عنه لم يستطع أن يقم الحدود عليهم لأنهم هم أصحاب القوة ولذلك بقوتهم إستطاعوا الهجوم على المدينه والسيطرة عليها فكيف نقم الحدود عليهم ووهم أقوى منا!!!؟ ولكن على رضي الله عنه أراد أن تهداء الأمور أولا حتى تكون الكلمة له مطاعة ويفعل ما يريد. فالأمر يدور بين إجتهادين أحدهما أصاب وهو على رضي الله عنه والآخر مخطيء وهو معاوية رضي الله عنه. وإستنباط الأحكام هذه ليست سهلة لأن قتال المسلمين بشطرين وإمامين في وقتهما كان أول أمر حدث في التاريخ وإستخراج الأحكام ليس بالأمر الهين. وهنا سوف لك أمرا مشابها على ذلك أيها الشيعي أليس الخميني هو أول من قال ب(( ولاية الفقية))؟؟؟ أقول لك هل أنت تكفر الخميني؟!؟! إن قلت لي لا أقول لك ولكنه فرق كلمة الشيعة وجعلهم يكفرونه ويكفرون متبعيه ورفضوا إجتهاده لأنه لم يحصل في تاريخ الشيعة مثله أبدا بل ووقف في وجه الخميني المرجع وهو" شريعتمداري" وأعلن حزبه المعارضة لكلام الخميني. فقل لي الآن من نكفر منهما؟!؟! الخميني أم الآخر؟!؟!؟ أليس الخميني خرج وبغي على شمل الشيعة وجعلهم يتناحرون الكلام والتكفير والتبرئة ووو بسبب ولاية الفقية؟!؟!؟ ثم أنت لم تجبني فعلى رضي الله عنه يكذب كلامك وهو لا يكفر معاوية فهل نترك كلام علي رضي الله عنه ونسمع كلامك؟!؟! عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلم كان يقول لأهل حربه: ( إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم يقاتلونا على التكفير لنا ولكنا رأينا أنّا على حق ورأوا أنهم على حق) قرب الإسناد للحميري الشيعي ص 45 و ص 49 برواية أخرى ط إيران هذا يدل علة أن المجتهد المخطيء لا يكفر. * * * أتمنى انك تكون فهمت ومن طلب العلم سهر الليالي تحيااااااتي[/align] |
|
| |
|
04-14-2005, 04:48 PM
| رقم المشاركة : 4 (permalink) | |
|
| اقتباس:
ومشكلتك انه ليس لديك اي حجة ولا تفقه حتى في تاريخ الحسن والحسين والذي قتل الحسين هو قائد يزيد بن معاويه ولم يطلب منه يزيد ان يقتله ولكن هذا انتوا يالشيعة تتبعون مله من كان قبلكم وليس لديكم إلا حجج واهية وادلة ضعيفة وتذهبون في الطرقات تنوحون على الحسين وتضربون على صدوركم كما كانت النساء في الجاهلية بل عظمتموة اكثر من الرسول ورفعتوة فوق مكانة الرسول وكما قال اخوي فارس اذا كان لديك حوار جرئ وبادب فنحن مستعدون[/align] | |
|
| |
|
04-14-2005, 05:19 PM
| رقم المشاركة : 5 (permalink) |
|
| بارك الله فيك اخي فايض الشوق على هذه القصة الرائعة واحب أن اضيف الآتي بداية نذكر موقف اهل السنة والجماعة في الاختلاف الذي حصل والفتنة التي وقعت من جرائها الحروب بين الصحابة يتلخص في امرين الامر الاول : انهم يمسكون عن الكلام فيما حصل بين الصحابة ويكفون عن البحث فيه لان طريق السلامة هو السكوت عن مثل هذا ويقولون : {وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (10) سورة الحشر الامر الثاني : الاجابة عن الاثار المروية في مساويهم وذلك من وجوه : الوجه الاول : ان هذه الاثار منها ما هو كذب قد افتراه اعداؤهم ليشوهوا سمعتهم الوجه الثاني : ان هذه الاثار منها ما قد زيد ونقص فيه وغير من وجهه الصحيح ودخله الكذب فهو محرف لا يلتفت اليه الوجه الثالث : ان ما صح من هذه الاثار وهو قليل , هم فيه معذورون لانهم اما مجتهدين مصيبين او مجتهدين مخطئين فهو من موارد الاجتهاد الذي اذا اصاب المجتهد فيه فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد فقط والخطأ مغفور لما في الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اجتهد فأخطأ فله اجر واحد " الوجه الرابع : انهم بشر يجوز في افرادهم الخطأ فهم ليسوا معصومين من الذنوب بالنسبة للافراد , لكن ما يقع منهم فله مكفرات عديدة منها : 1/ ان يكون قد تاب منه – والتوبة تمحو السيئة مهما كانت – كما جاءت به الادلة . 2/ ان لهم من السوابق والفضائل ما يوجب المغفرة وما صدر منهم –ان صدر – قال تعالى { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ } (114) سورة هود ولهم من الصحبة والجهاد مع الرسول صلى الله عليه وسلم ما يغمر الخطأ الجئي 3/ انهم تضاعف لهم الحسنات أكثر من غيرهم و لا يساويهم احد في الفضل وقد ثبت بقول الرسول صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به افضل من جبل احد ذهباً اذا تصدق به غيرهم رضي الله عنهم وارضاهم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : وسائر اهل السنة والجماعة وائمة الدين لا يعتقدون العصمة لاحد الصحابة ولا القرابة ولا السابقين ولا غيرهم بل يجوز عندهم وقوع الذنوب منهم والله تعالى يغفر لهم بالتوبة ويرفع بها درجاتهم ويغفر لهم بحسنات ماحية او بغيرها من الاسباب {وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} (33) سورة الزمر معاوية بن أبي سفيان: المهدي كاتب الوحي إن من المسلم به أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كان من كبار الصحابة و كان كاتب الوحـي الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم (( اللهم اجـعله هادياً مهدياً واهد به )) . و أخرج مسلم في صحيحه عن ابن عباس أن أبا سفيان طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة مطالب (( فقال للنبي : يا نبي الله ثلاثٌ أعطينـهن قـال: نعـم ـ منـها ـ قال: معـاوية، تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعـم ...)) وعندما ولي معاوية الشام كانت سياسته مع رعيته من أفضل السياسات وكانت رعيته تحبه ويحبُّهم (( قال قبيصة بن جابر: ما رأيت أحداً أعظم حلماً ولا أكثر سؤدداً ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجاً، ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية. وقال بعضهم: أسمع رجل معاوية كلاماً سيئاً شديداً، فقيل له لو سطوت عليه؟ فقال: إني لأستحي من الله أن يضيقَ حلمي عن ذنب أحد رعيتي. وفي رواية قال له رجل: يا أمير المؤمنين ما أحلمك؟ فقال: إني لأستحي أن يكون جرم أحد أعظم من حلمي ) ، لذلك استجابوا له عندما أراد المطالبة بدم عثمان وبايعوه على ذلك ووثقوا له أن يبذلوا في ذلك أنفسهم وأموالهم، أو يدركوا بثأره أو ينفي الله أرواحهم قبل ذلك. و معاوية ما أراد الحكم ولا اعترض على إمامة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه بل طالب بتسليمه قتلة عثمان ثم يدخل في طاعته بعد ذلك، فقد أورد الذهبي في ( السير ) عن يعلى بن عبيد عن أبيه قال (( جاء بو مسلم الخولاني وناس معه إلى معاوية فقالوا له: أنت تنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال معاوية: لا واللـه إني لأعلم أن علياً أفضل مني، وإنه لأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أنّ عثمان قتل مظلومـا، وأنا ابن عمه، وإنمـا أطلب بدم عثمان، فأتوه فقولوا له فليدفـع إليّ قتلة عثمـان وأسلّم لـهُ فأتوْا علياً فكلّموه بذلك فلم يدفعهم إليه )) طالمـا أكّد معـاوية ذلك بقولـه (( ما قاتلت علياً إلا في أمر عثمان )) ، وهذا هو ما يؤكده عليّ ومن مصادر الشيعة الاثني عشرية أنفسهم، فقد أورد الشريف الرضي في كتاب نهج البلاغة في خطبة لعليّ قوله (( وبدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء )) ، فهذا عليّ يؤكد أن الخلاف بينه وبين معاوية هو مقتل عثمان وليس من أجل الخلافة أو التحكم في رقاب المسلمين كما يدعي غلاة الرافضة و يقرر أن عثمان وشيعته هم أهل إسلام وإيمان ولكن القضية اجتهادية كل يرى نفسه على الحق في مسألة عثمان. فضائله رضي الله عنه: إن معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي ، و من أفضل الصحابة و أصدقهم لهجة و أكثرهم حلماً فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين من أجل ملك زائل ، و هو القائل : والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه و روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علِّم معاوية الكتاب و قِهِ العذاب و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! . و الذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع . و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق . و قد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه و أعداء الإسلام يصورونه بها ، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ، فإن سليمان بن مهران - الأعمش - و هو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله . و من لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، و أراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله و حلمه و جهاده و صالح عمله ، وكان و هو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك و ذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين و المعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين . و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا؟ و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد . فوائد .. قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : و من أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره . رأي للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة . لذلك الاولى السكوت عن ما حدث بينهم فالله راضي عنهم لكم خالص التحيات |
|
| |
|
04-15-2005, 01:11 PM
| رقم المشاركة : 8 (permalink) |
|
| غريب وعجيب هذا الزمن معاويه يقال له لله درك وهو حسن الفاضك السوقيه الذي لم يتوانى بمحاربة امام زمانه وخليفته الأمام علي عليه السلام وقام بسب الأمام فوق المنابروابوطالب الذي قام الأسلام عليه لمدافعته عن ابن اخيه يسمى كافر ويموت كافر زمان يمشي بالمقلوب آخر تعديل فـــــريــــــد يوم
04-20-2005 في 01:50 AM. |
|
| |
|
04-18-2005, 01:30 PM
| رقم المشاركة : 10 (permalink) |
|
| [center]ابوتراب انت الآن تكفر فــارس الحـ§§§ــناء وانت ماتعرف طبعا حديث التكفير والذي قال فية الرسول (من قال لأخية كافر فقدباء بها احدهما) او كما قال علية الصلاة والسلام وانا طلبتك ان تستدل بالقران والسنة وكما قلت تنعق بما لاتعلم انت ومن معك رددوا فقط واخرجوا في الشوارع واضربوا على صدوركم ضلالات بعضها فوق بعض الحمد لله الذي جعلنا ممن يتبع كتاب الله وسنة نبية ونحب الرسول وال بيتة وجميع صحابتة بما فيهم معاويه رضي الله عنه كاتب الوحي وعمرو بن العاص وجميع صحابته ونهجنا بينة اخي عثمان في موضوع الخلاف بينهم ومن انت او السيستاني حتى تحكموا في ما شجر بين الصحابة أجعلتم من انفسكم قضاة ضلالة اللهم لا تعذبنا بجهلهم فإنهم ضلوا وأضلوا [/align] |
|
| |
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
|
|
العرض العادي
