| بطاقات العيد - عيد سعيد و كل عام وأنتم بخير Downloads | Download | FREE Download | FREE | دردشة | شات | دردشة خليجية | شات خليجي | منتديات | عالم حواء | برامج | برامج مجانية | دليل مواقع | العاب بنات | تحميل العاب | |
| أخي الكريم : أختي الكريمة : كل انسان يفكر في تغيير العالم من حوله ,ولا أحد يفكر في تغيير نفسه , فكن أنت التغيير الذي تريد أن تحدثه ( تنوه إدارة المنتدى المشرفين والأعضاء إلى ضرورة تحرير تواقيعهم الخاصه والتي تشمل فلاشات الاغاني وكذلك روابط الغناء والصور المخله بالاداب العامه ، تحت طائلة تحريرها من الإدارة دون اشعار آخر ) |
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بإمكانك الآن حفظ الصفحة التي تريدها على مفضلتك في أحدى
المواقع التالية والرجوع إليها في وقت لاحق, وهذا يسهل لك حفظ ما تريده بسهوله
| |||||||
| التسجيل | التعليمـــات | قائمة الأعضاء | الأوسـمـة | التقويم | اجعل كافة المشاركات مقروءة |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
10-14-2005, 05:26 PM
| رقم المشاركة : 1 (permalink) |
|
| آية الولايه اللهم صلى على محمد وآ’ل محمد قال الباقر في قول الله عزّ وجلّ { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } : إنّ رهطاً من اليهود أسلموا ، منهم عبد الله بن سلام وأسد وثعلبة وابن يامين وابن صوريا .. فأتوا النبي فقالوا : يا نبيّ الله !.. إنّ موسى أوصى إلى يوشع بن نون فمَن وصيك يا رسول الله ؟!.. ومَن وليُّنا بعدك ؟.. فنزلت هذه الآية : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } . ثم قال رسول الله : قوموا ، فقاموا فأتوا المسجد فإذا سائل خارج .. فقال : يا سائل !.. أما أعطاك أحدٌ شيئاً ؟.. قال : نعم ، هذا الخاتم ، قال : من أعطاكه ؟.. قال : أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلّي قال : على أي حال أعطاك ؟.. قال : كان راكعاً ، فكبّر النبي وكبّر أهل المسجد . فقال النبي : عليّ بن أبي طالب وليّكم بعدي ، قالوا : رضينا بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد نبياً ، وبعلي بن أبي طالب ولياً ، فأنزل الله عزّ وجلّ : { ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإنّ حزب الله هم الغالبون } |
|
|  |
|
10-14-2005, 08:48 PM
| رقم المشاركة : 3 (permalink) | ||
|
|  اقتباس:
فماذا يكون ردك ؟؟؟ وحتى لا تكون ممن اصبح قلبه مغلقا لك ان تراجع من هنا من ضعفه من علمائنا آيه الولايه اقتباس:
سؤال الا يستطيع الشيعه اثبات الاحاديث الا من كتب اهل السنه ؟؟ اليس في كتبكم ما هو صحيح ؟؟ حتى حديث الكساء لا توجد عندكم روايه بسند صحيح على ماسمعت؟؟ يعني عيب صراحه كل ماجبتم حديث قلتم موجود عند الفرقين فيتبين انه ضعيف مكذوب مبتور عندنا يعني صدقا اخجلوا من انفسكم | ||
|
| |
|
10-14-2005, 10:45 PM
| رقم المشاركة : 4 (permalink) |
|
| تقول مقتولة من الحقد والي يقلك انه اهل السنه ضعفوا هذا الحديث فماذا يكون ردك ؟؟؟ هذا هو ردي والله يامقتولة انتي ماتستحين على نفسك عيب والله عيب كلامك ساعطيك صفعة حيدرية تثبتك بالارض وتلثم افواهكم المعاندة لامر الله خذيها نزول الآية في كتب السنة أجمع العلماء على نزول الآية بشأن تصدق علي (عليه السلام) بخاتمه وهو راكع وممن ذكر هذا الإجماع: 1 - القاضي الإيجي في كتابه المواقف في علم الكلام: ص 45. 2 - الشريف الجرجاني في شرح المواقف: ج 8 ص 360. 3 - القوشجي في شرح التجريد: ص 368. في تفسير ابن أبي حاتم بسنده عن سلمة بن كهيل قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت الآية: (إنما وليكم الله ورسوله...) [تفسير ابن أبي حاتم: ج 4 ص 1162]. وفي تفسير الرازي: (روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: صليت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد فرفع السائل يده إلى السماء وقال: اللهم أشهد إني سألتك في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) فما أعطاني أحد شيئاً، وعلي كان راكعاً، فأومأ إليه بخنصره اليمنى، وكان فيها خاتم فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي (صلى الله عليه وآله)... حتى نزل جبريل فقال: يا محمد اقرأ: (إنما وليكم الله ورسوله...) [تفسير الرازي: ج 12 ص 26]. وفي تفسير الدر المنثور للسيوطي قال: أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي (صلى الله عليه وآله) للسائل من أعطاك هذا الخاتم؟ قال: ذاك الراكع، فأنزل الله: (إنما وليكم الله ورسوله...) [الدر المنثور: ج2 ص 293]. وقال الزمخشري في تفسيره: (وفي كتاب غرائب القرآن ورغائب الفرقان لنظام الدين الحسن بن محمد النيسابوري - من السنة - ما نصه بالحرف: (الآية نازلة في علي باتفاق أكثر المفسرين) [تفسير الكاشف: ج 3 ص 82]. وقال الآلوسي في تفسيره: (وغالب الأخبار بيّن على أنها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه) [روح المعاني: ج 6 ص 167]. هذه بعض أقوال المفسرين حول نزول الآية في علي وصحح ابن كثير بعض أسانيد هذه الحادثة في تفسيره. وممن ذكر نزولها في علي من المفسرين: - ابن كثير في تفسيره: ج 2 ص 64. - تفسير الطبري: ج 6 ص 186. - تفسير القرطبي: ج 6 ص 208. - تفسير السمعاني: ج 2 ص 47. - أسباب النزول للواحدي: ص 113. - تفسير الشوكاني: ج 2 ص 53. - تفسير ابن الجوزي زاد المسير: ج 2 ص 283. - تفسير النسفي: ج 1 ص 289. هؤلاء وغيرهم من المفسرين. ومن غير المفسرين الذين ذكروا نزولها في علي: - الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج 1 ص 177. - الطبراني في معجمه الأوسط. - ابن عساكر في تاريخ دمشق: ج 2 ص 409. - المتقي الهندي في كنز العمال: ج 15 ج 146. - البلاذري في أنساب الأشراف: ج 2 ص 150. - ابن حجر العسقلاني في الكاف الشاف: ص 56. تبين مما سبق اتفاق أغلب العلماء على نزول الآية في شأن علي، وهنا يمكن معرفة قيمة قول ابن تيمية (وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترى أنّ هذه الآية نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة، وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل وكذبه بين!!). [منهاج السنة: ج 2 ص 30]. دلالة الآية بدأت الآية بـ (إنما) وهي أداة حصرٍ في اللغة وقد حصرت الولاية لله وللرسول وللذين آمنوا التي فسرت في علي (عليه السلام). هناك ولاية بين المؤمنين في قوله تعالى: (المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) وفسّرت أولياء هنا بالأنصار. فهنا ولاية تعني النصرة وفي الآية التي نحن بصددها حُصرت الولاية بثلاثة: الله ورسوله وعلي فهي إذن غير النصرة. ولاية لله ولرسوله ولعلي ولاية الرسول وضّحها الله عز وجل في قرآنه قال تعالى: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) فله (صلى الله عليه وآله) صلاحية التصرف وطاعته أولى من طاعة أنفسهم. هذه الولاية الثابتة للرسول (صلى الله عليه وآله) أثبتها الله لعلي في الآية السابقة، كما بيّنها بوضوح في حادثة غدير خم حين قال: (ألستُ أولى بكم من أنفسكم) (فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه) أي فمن كنت أولى به من نفسه فعلي كذلك. وحديث (من كنت مولاه) متفق عليه وصححه الألباني في السلسلة. وبها يثبت ولاية علي على سائر المسلمين |
|
| |
|
10-15-2005, 07:32 PM
| رقم المشاركة : 5 (permalink) |
|
| بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين آية الولاية من الحجج الواهية التي يحتج بها الروافض على إمامة علي رضي الله عنه ويحاولون تحريف معناها لتطابق مذهبهم ولكن لننظر إلى الآية وهل هي تتفق مع مازعموه !!! قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِينَ (53) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (57) وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ (58) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59)(المائدة) الأمر الأول : الذي يقرأ الآيات سيجد بكل سهولة أنها نزلت في النهي عن موالاة اليهود والنصارى كما جاءت العبارة صريحة وواضحة فسياق الايات قبل آية الولاية وبعدها كان منصبا في النهي عن موالاة اليهود والنصارى وتحذيرا للمؤمنين من توليهم 0 ونسأل من زعم أنها خاصة بعلي رضي الله عنه : هل قال الله تعالى (لاتتخذوا اليهود والنصارى والصحابة أولياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) أم أن النهي أقتصر على اليهود والنصارى ولم يشمل صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟؟ من قال أن النهي إقتصر على موالاة اليهود والنصارى فسيعترف أن موالاة الصحابة جائزة إن لم تكن واجبة 0 ومن قال أن النهي يشمل الصحابة فهو _والعياذ بالله_ يرد على الله عز وجل امره ويرفض أحكامه ويكذب على الله عز وجل 0 الأمر الثاني : من هم الذين أمر الله بولايتهم ؟؟؟؟ قال تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ) فالله عز وجل ذكر نفسه بصيغة المفرد وذكر نبيه عليه الصلاة والسلام بصيغة المفرد ثم ذكر الذين آمنوا بصيغة الجمع ولو كان المقصود هو علي بن أبي طالب وحده في هذه الآية لذكره بصيغة المفرد أيضا أو لقال (الله ورسوله وآل البيت ) فينتهي الموضوع0 الأمر الثالث : عندما ذكر الله عز وجل (الذين آمنوا ) إنتهى السرد لمن تجب ولايتهم وبدأ التوضيح لصفات الذين آمنوا فذكرهم الله تعالى بأنهم الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن المعروف ان الصلاة لاتجوز فيها الأهمال الأخرى فلايجوز أن تجلس تحسب أموالك وكم ستكون زكاتها وأنت تصلي فيتضح أن المقصود بالركوع هو الخشوع لله عز وجل وليس ركوع الصلاة قال تعالى (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (آل عمران : 43 ) فهل سيقول أحد أن الله عز وجل أمر مريم أن تذهب وتصف مع الرجال وتركع معهم ؟؟؟؟؟؟ فصيغة الراكعين في الآية السابقة جاءت بالجمع وتشمل الرجال والنساء 0 وقال تعالى (وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ (البقرة : 43 ) فالله عز وجل في هذه الآية يامر بني إسرائيل بأن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويركعوا مع الراكعين فإن قال أحد أن بعضهم قد قام بما أمره الله به وأقام الصلاة وآتى الزكاة وركع مع الراكعين فآية الولاية قد إنطبقت عليه ووجبت مبايعته لكونهم أقدم من علي رضي الله عنه زمنا وقد إنطبقت عليهم الشروط وإن قال أحد أن أحدا منهم لم ينفذ ما أمروا به ، طالبناه بالدليل الواضح الصريح على دعواه 0 الأمر الرابع : قال تعالى (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) ومعروف أن الزكاة لها شروط وأنها لاتجب على الفقير والروافض يزعمون ان عليا رضي الله عنه تصدق وهو يصلي فهي صدقة وليست زكاة كما إشترط الله عز وجل فيمن تجب ولايتهم ،وبالتالي فهو لاتنطبق عليه آية الولاية (حسب شروط الروافض ) كما أن كتب الروافض جميعها تتفق على أن عليا رضي الله عنه كان فقيرا جدا قبل توليه الخلافة وبالكاد إستطاع أن يجمع مهر الزهراء عليها السلام رغم قلة المهر المطلوب فهو إذا ممن لاتجب عليهم الزكاة 0 وأيضا فإن إخراج الزكاة بحاجة لحساب وجمع وطرح وإخراج خاتم كزكاة للمال مسألة فيها نظر 0 الأمر الخامس : الله عز وجل ورسوله الكريم قد حددوا كيف تخرج الزكاة ولم يكن من ضمن ماتخرج به الزكاة (الخواتم) بل هي من الطعام وتقاس بالصاع كما هو وارد وثابت في جميع مذاهب المسلمين 0 الأمر السادس : إن إرجاء إخراج الزكاة إلى أن يأتي سائل فتعطى له أمر مذموم وليس أمرا محمودا كما يضن البعض بل أن الزكاة قد حدد لها مدة معينة (سنة ) لإخراجها عن مايملكه المزكي 0 الأمر السابع : قال تعالى (يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ) وهذا قد ورد بصيغة المضارع ويدل على إستمرار الأمر إلى يوم القيامة ولو كان المقصود به علي رضي الله عنه لقال الله تعالى (وآتى الزكاة وهو راكع ) فيجعله بصيغة الماضي كما جعل غيره من الأفعال بصيغة الماضي فالله عز وجل قد ذكر العديد من الأمور التي جرت بصيغة الماضي دليلا على أنها قد وقعت وأنقضى الأمر 0 ومن قال أن هذه الآية تخص الأئمة الإثني عشر المزعومين جميعهم فنحن نطالبه بالدليل الواضح الصريح على كلامه ثم إن الله عز وجل كان قادرا أن يقول (وآل البيت ،، أو والإثني عشر إماما ) كما ذكر نقباء بني إسرائيل (مثلا) وبالتالي فإن كل من يؤمن بالله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة وهو راكع فهو إمام واجب البيعة (حسب تفسير الروافض لآية الولاية ) الأمر الثامن : يقول الروافض أن الموالاة المقصود بالآية تختلف عن موالاة النصرة وهي موالاة الإمامة ومن يقرأ الآيات يرى بكل وضوح أنها موالاة نصرة لليهود والنصارى نهى الله عنها وأوجبها للمؤمنين بدلا منهم 0 الأمر التاسع : لقد ذكر الله عز وجل ان المؤمنين أولياء بعضهم البعض في العديد من الآيات الصريحة الواضحة فقطع على كل متأول الطريق لتحريف معاني آيات الله تعالى 0 تحياتي للجميع آخر تعديل حاضر يوم
10-15-2005 في 07:36 PM. |
|
| |
|
10-15-2005, 08:08 PM
| رقم المشاركة : 6 (permalink) | ||
|
| افا للاسف الصفعات عندكم تخيب ولا تصيب لانها صفعات شيطانيه ثم يا طفل العراق كم مره نعلمكم ونقلكم تجيبون ادله من علماء السنه مو الصوفيه والاشعريه وغيرهم وغيرهم بقلك شو رايك تاخذ شي لفه على اي محل كتب وتشتريلك كتب علماء اهل السنه وبعدين تعا حط لنا ردود وقلنا هاد من هون وهاد من هون بس تقلنا صفعات حيدريه وبالاخير بتطلع فقاعه صابونه هادي ما مقبوله منك يعني تخدع حالك وتامل نفسك يعني اذا بدك تناقش ناقش اما اذا الاسلوبك هو اذا انضربت بالمطرقه على راسك ودخت قمت ما تعرف ايدك الشمال من ايدك اليمين فبتروح وتقول لحالك اقتباس:
يعني بصراحه من الاخر بص بقى كفايه لعب عيال انا دلوقتي بدعوك لنقاش بيني وبينك على نفس موضوع الحكايه المناظره الي مااعرفش من الشيعي الي الفها ونتناقش فيه انا وانت قلت ايه موافق ولا لاء وبجد ياباشا لو كنت تقرأ كنت فلحت وهذه هديه مني لك ياليت تقبلها مني وتقراها كويس وتتامل بيها اقتباس:
اكل بس على قوله الفالي على قد الحمصه مو تاكلها زي الرز طيب ودلوقتي بقلك يعني كلامك لا قيمه له بتاتا عندنا نحن اهل السنه والجماعه ثم تعا لهون ماشفت ردك على الكلام ادناه اعيده لك ولا يهمك مع بعض الاضافات لانه ربما استشكل عليك الموضوع فنحب نوضحه بطريقه افضل سؤال الا يستطيع الشيعه اثبات الاحاديث الا من كتب اهل السنه ؟؟ اليس في كتبكم ما هو صحيح ؟؟ يعني كتبكم تفشل؟؟ حتى حديث الكساء لا توجد عندكم روايه بسند صحيح على ماسمعت فهل هذا صحيح؟؟ واذا ماهو صحيح ممكن تورينا حديث صحيح متصل السند بحديث الكساء من كتبكم ؟؟ | ||
|
| |
|
10-15-2005, 09:17 PM
| رقم المشاركة : 8 (permalink) |
|
| الراهبي فرق بين السنه والشيعه لا ناخذ الا بالصحيح لاننا لا نقيم ديننا على المكذوب والضعيف مثلكم حتى لو كان فيها مدحا واثبات صفات خارقه ناخذ الحق لان الحق احق ان يتبع الدور الباقي عليكم ما عندكم شي اسمه صحيح لاجل كذه كل موضوع فيه كلام ضدكم عصبتم لانه ما فيك تقول انه ضعيف او مكذوب او صحيح لانه هذا العلم اظن عندكم لسه ما اتطور تاخذون من كل من هب ودب وخصوصي من زراره |
|
| |
|
10-15-2005, 10:40 PM
| رقم المشاركة : 9 (permalink) | |
|
| يا بصل العراق لا تخرجوا عن الموضوع انت قلت راس الموضوع ايه الولايه قال تعالي اقتباس:
هنا الولايه للجميع الذين امنوا جمع يعني مو شخص بعينه اي شخص يؤمن بالله و يقيم الصلاه و يؤتي الزكاه و هو راكع ايضا يعني ما فيه نص صريح بانها لعلي كرم الله و جه يعني اي مسلم فيه خير لهذي الامه و يؤمن بالله و يقيم الصلاة و يؤتي الزكاه يمكن ان يصبح ولي للمسلمين بصل العراق قسم بالله ثم قسم بالله ثم قسم بالله لو جبت ايه صريحه تخص علي بن ابي طالب كرم الله وجهه او اي صحابي اني لاتشيع من بعد ان اقرا ردك ايه من القران اللي نحن وانتم مؤمنين به وهذا وعد مني لا تجيب لي تفاسير علي مزاجك ابي ايه من كتاب الله فهمت انا بانتظارك مجرد تضع الايه و اقرأها سوف اتشيع بدون تردد ودمت سالما | |
|
| |
|
10-16-2005, 12:30 AM
| رقم المشاركة : 10 (permalink) |
|
| ياعاشق البعير تشيعت ام لا فلن يضير الامر شيئا ... وكانك تعطي لنفسك قيمه وكان احدا يقول لك اعطني ايه يذكر فيها اسم ابو بكر في الغار وانا اصبح سنيا اتعتقد ان الامر لعبه ...... اية الولايه تقول اولي الامر الله والرسول والمؤمنين وخاصة من اعطى الزكاة وهو راكع وهو الامام علي ..... فلا تحرفوا ... انه كتاب الله الا تخشوه ثم حاول اخرين ان يفعلوا فعل الامام ولكن لم ينزل بهم قران ...!! ثم رضيت بهذا ام لم ترض فهذا شانك ... ولكن الحجة وصلتك فلا تنكر بعدها |
|
| |
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
|
|
العرض العادي
