القاتله

أصــول الحــــوار ( هام للجميع )...!!!!

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اّله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد :


أصـــول الحــــوار

التعريف

(الحوار )

هو المناقشة بين طرفين أو أطراف بقصد تصحيح كلام أو إظهار حجة ، وإثبات حق ، ودفع شبهة ،ورد الفاسد من القول أو الرأي على اختلاف وسائله.

غاية الحوار

قد سبق بيانه في ثنايا التعريف

قال الحافظ الذهبي

( إنما وضعت المناظرة لكشف الحق ، وإفادة العالم الأذكى العلم لِمن دونه ، وتنبيه الأغفل الأضعف ).

وثمة غايات فرعية أو ممهدة لهذه الغاية ، منها :

- إيجاد حل وسط يرضي الأطراف.
- التعرف على وجهات النظر.
- البحث والتنقيب للاستقصاء والاستقراء.

وقوع الخلاف بين الناس

الخلاف سنة الله في خلقه

( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم )

لكن ليس المراد أنه سبحانه خلقهم ليختلفوا

فاللام ليست للغاية وإنما للصيرورة أي لثمرة الاختلاف خلقهم
والثمرة فريق في الجنة وفريق في السعير
وقد تحمل على التعليل أي : كل منهم لشأن وعمل .

وضوح الحق وجلاؤه

فإن النفوس إذا تجردت من أهوائها وجدَّت في تلمس الحق فإنها مهدية إليه ، بل إن في فطرتها ما يهديها

لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مولود إلا يولد على الفطرة ).

مواطن الاتفاق

إن بدء الحديث والحوار بمواطن الاتفاق طريق إلى كسب الثقة . فدع صاحبك يوافق ويجيب بـ(نعم)
وحُلْ ما استطعت بينه وبين ( لا ) فإن قال ( لا )
فقد أوجبت عليه كبرياؤه أن يظل مناصراً لنفسه.

أصول الحوار

الأول

سلوك الطرق العلمية والتزامها ، من تقديم الأولى المثبتة أو المرجحة للدعوى ، ومن صحة الثقل في الأمور المنقولة

قال تعالى : (قل هاتوا برهانكم ).

ولذا قال العلماء : إن كنت ناقلاً فالصحة ، وإن كنت مدعياً فالدليل .

الثاني

سلامة كلام المناظر ودليله من التناقض

وهذا ما وقع فيه أهل الشرك الذين قال الله عنهم

( وإن يروا آية يعرضوا و يقولوا سحر مستمر )

وهو تناقض ، فالسحر لا يكون مستمراً والمستمر لا يكون سحراً وهذا على أحد الوجهين في تفسير الآية .

الثالث

ألا يكون الدليل هو عن الدعوى . وإلا كان إعادة للدعوى بضعة أخرى .

الرابع

الاتفاق على منطلقات ثابتة وقضايا مسلَّمة سواء كانت عقلية أم نقلية كأوامر الشرع الصريحة كالأمر بالحجاب ونحوه ومن الخطأ غير المقصود عند بعض الكاتبين إثارة قضية حسمها الشرع كالحجاب بقصد إثباتها وصلاحيتها.

الخامس

التجرد وقصد الحق ، والبعد عن التعصب ، والالتـزام بأدب الحوار

قال الشافعي رحمه الله :

" ما كلمت أحداً قط إلا أحببت أن يوفق ويسدد ويعان ، وتكون عليه رعاية الله وحفظه ، وما ناظرني فباليت ! أظهرت الحجة على لسانه أو لساني "

السادس

أهلية المحاور ، فمن الخطأ أن يتصرف للدفاع عن الحق من كان على الباطل ، أو من لا يعرف الحق ، أو من لا يجيد الدفاع عن الحق ، أو من لا يدرك مسالك الباطل ، والذي يجمع ذلك كلمة ( العلم ).

السابع

قطعية النتائج ونسبيتها ، فليس من شرط الحوار الناجح أن ينتهي أحد الطرفين إلى قول الآخر.

الثامن

الرضا والقبول بالنتائج التي يتوصل إليها المتحاورون ، والالتـزام الجاد بها ، وبما يترتب عليها ، قال الشافعي رحمه الله :

" ما ناظرت أحداً فقبل مني الحجة إلا عظم في عيني ولا ردها إلا سقط من عيني "

أدب الحوار


1/ التـزام القول الحسن ، وتجنب منهج التحدي والإفحام ( وقول للناس حسناً ) لأن كسب القلوب على كسب المواقف .

ويتثنى من ذلك ما بين الله تعالى بقوله :

( لا يحب الله الجهر بالسوء إلا من ظلم ).
ومن الأدب : تحاشي استخدام ضمير المتكلم إفراد أو جمعاً عند المناقشة والحوار .
ومنه : ألا يفترض في صاحبه الذكاء المفرط ، كما لا يفترض فيه الغباء والمطبق وإنما يأخذه بحسب عقله ومدراكه .

2/ الالتـزام بوقت محدد في الكلام وإلا حصل الملل وعدم القبول وأغلب أسباب الإطالة ترجع إلى ما يلي :

أ – إعجاب المرء بنفسه .
ب- حب الشهرة والثناء .
ج- ظنه أنه آت بجديد .
د- قلة المبالاة بالناس في علمهم ووقتهم وظرفهم .

3/ حسن الاستماع وأدب الإنصات وتجنب المقاطعة

فمن الخطأ أن تحصر همك في التفكير فيما ستقوله ، فلا تلقي بالاً لمحدثك ومحاورك.

4/ تقديم الخصم واحترامه فإن ذلك يقود إلى قبول الحق والبعد عن الهوى .

5/ حصر المناظرات في مكان وعدد محدد :

فهو أجمع للفكر والهم وأقرب لصفاء الذهن وأسلم لحسن القصد ، بخلاف الأجواء الجماهيرية المحتشدة ، فإنه يصاحبها أحياناً من حمى الانتصار ووهج التجمع ما يقلل جديتها ومصداقيتها ، كما يحدث أحياناً في بعض الفضائيات وغيرها .

6/ الإخلاص :

بعدم حب الظهور والتميز عن الأقران وإظهار البراعة وعمق الثقافة ، والتعالي على النظراء والأنداد والتحقق من جدواه وثمرته لو تم ولذلك إرغام النفس على الإذعان للحق إذا تبين من خصمك .
و من الخطأ أن تظن أن الحق لا يغار عليه إلا أنت .
و من الجميل أن توقف الحوار إذا وجدت نفسك قد تغير مسارها ففقدت الإخلاص .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

حرره / صالح بن عبد الله بن حميد

الرئيس العام لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي

عضو هيئة كبار العلماء

نفعنى الله واياكم

منقول

طنش تعش تنتعش

القاتله

مافهمته من عده ردود لهم ليس الدفاع عن مذهبهم
بل الدفاع عن علمائهم ليس بابطال ما يقال عنهم
بل بالافتراء على علمائنا

لو تلاحظ نحن نرد عليهم وعلى شبهاتهم

بينما هم يضعون كلام غير صحيح

واذا بينا خطأهم وزيف ادعائهم

غضبوا لاننا لا ناخذ بالمكذوب والضعيف


على العموم اخي الفاضل طنش تعش تنتعش

ليس علينا ان ننحدر الى مستوى من يشتم ويسب ويلعن

لاننا يجب ان نكون افضل منهم ولا نرد عليهم

ويجب ان يكون لك باسمك نصيب

الي يتعدى عليك باي لفظ سيء

ارفع امره للمشرفين وطنشه

تسلم على مرورك طنش تعش تنتعش

الراهبي

عجبي منك يا طنش كا الألفاظ السوقيه التى تتبعها وتقول اننا نشتم من الذي يبدأ بالسب نحن او انت

انت لا تعجز عن السب حتى الموضوع الذي تنزله لا بقصد افهامنا بمذهبك ولكن تنزله حتى تسب الشيعه فيه

انت آخر واحد تتكلم بالموضوع

القاتله

هدو اللعب الي عنده موضوع خارج هذا الموضوع ياليت يفتح له
موضوع خاص ويقول الي يبيه

لواء الذئب

في علم النفس هناك شىء اسمه الاسقاط والاسقاط كما يقولون هو اتهام الغير بما فيك ................
اعجب شىء ان القاتله يكتب موضوع كهذا ويدع انهم لايسبون ..... من ذا الذي يسب غيرك وطنش وابو عامر والكاسر ... انتم السبابون في المنتدى ...... وتستعملون لغة الشارع .....
لا والاعجب هذا المطنش .... يقول نحن لانسب ...هو اصلا كلك عباره عن كلمة سب ولاتعرف الادب ابدا
والا اتجد احد يسب الامام المهدي باقذع السباب غير المطنش وتؤيده القاتله بالسب ... لا وتقول له اخي الفاضل !!!!!!!!!!!

وتاتي بموضوع عن ادب الحوار ........ تادبوا اولا ثم تكلموا عن الناس

لاتنهى عن فعل وتاتي بمثله عار عليك ان فعلت عظيم

القاتله

لواء الذئب

ممكن دليل انه شتمتك او استخدمت لغه الشارع معك كما تدعي

ام انك ترمي التهم جزافا

والله يكون بعونك

طنش تعش تنتعش

ليت السب يتوقف علينا فقط
المشكلة انكم سبيتوا نبي الهدى والرحمة
وطعنتم في زوجاته
وتسبون ابوبكر رضي الله عنه
وكذلك عمر رضي الله عنه

وتتهربون من الحقيقة مع ان السب موجود في كتبكم الرخيصة

حـــور

القاتله

الله يعطيك العافيه حور

على التثبيت