شات | دليل مواقع | دليل | منتديات | قصص | ستار اكاديمي | بطاقات | رسائل حب | عالم حواء | سمايلز | صور منتديات | تواقيع | العاب بنات | العاب عرايس | العاب حلوه | برامج | صور | العاب  | الاسرة المسلمة | اسلاميات | الحياة الزوجية | الطب | الصحة | ماسنجر | نكت | دردشة | شات خليجي | شات سعودي | شات عربي | الاسهم | دروس | عالم السيارات | عالم الرياضة | خدمات | عالم حواء | مسجات |  مواقع سعودية | مواقع كويتية | مواقع بحرينية | مواقع قطرية | مواقع عمانية | مواقع يمنية | مواقع عراقية | مواقع اماراتية  | شات صوتي   | تواقيع العيد | صور حب | صور بنات | صور اطفال | صور أطفال | الجاسوسات بيجامات | ازياء هندية | فساتين فساتين ليلة العمر | ملابس | موديلات جينز | لوازم العروس عدسات روعة | ملابس العيد اشكال مناكير فساتين سهره | شنط روعة | دليل السعودية | العاب بنات : العاب باربي - لعبة باربي , العاب الموضة - العاب الازياء , العاب ميك اب - العاب مكياج بنات , العاب تلبيس بنات - ملابس بنات , العاب ديكور - العاب ترتيب غرف , تلبيس باربي - تلبيس عرايس , العاب طبخ - العاب المطبخ , العاب تلبيس الملاك - ملابس الملاك , العاب تلبيس الاميرة - ملابس الاميرة , العاب تلوين - العاب الوان

تميز بمشاركاتك ومواضيعك في أقسام المنتدى لتنضم إلى كوكبة مشرفي هذا العالم

عالم السيارات - منتدى سيارات   |   مسابقة فك طلاسم الحروف   |   مسابقة رسومات رمضانية  |  [..*..][... المسابقة الإسلامية ..][..*..] |  مسابقة من أنت | افتتاح التسجيل بدورة منتديات عالم الرومانسيه المكثفه لتعلم اللغة الانجليزية | معا على طاعة الله | انطلاق كاستينع الموسم الرابع لأكاديمية عالم الرومانسية | مسابقة التحدي الكبرى


إعلانات إدارية

دردشة | شات | دردشة خليجية | شات خليجي | منتديات | عالم حواء | برامج | دليل مواقع | العاب بنات | تحميل العاب

أخي الكريم : أختي الكريمة : كل انسان يفكر في تغيير العالم من حوله ,ولا أحد يفكر في تغيير نفسه ,  فكن أنت التغيير الذي تريد أن تحدثه

( تنوه إدارة المنتدى المشرفين والأعضاء إلى ضرورة تحرير تواقيعهم الخاصه والتي تشمل فلاشات الاغاني وكذلك روابط الغناء والصور المخله بالاداب العامه ، تحت طائلة تحريرها من الإدارة دون اشعار آخر )

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم


العودة   منتديات عالم الرومانسية > منتديات عامة > المنتدى العام و النقاشات الجاده > منتدى الأديان والمذاهب المعاصرة
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء الأوسـمـة التقويم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
LinkBack أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 06-28-2006, 11:07 PM   رقم المشاركة : 1 (permalink)
جار الضريح
رومانسي مبتديء





جار الضريح غير متواجد حالياً

 

فضائح الوهابية على لسان نسائهم

فضائح الوهابية على لسان نسائهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لطالما قذفنا بالتكفير لكوننا موالين
فمن حلل دمائنا تقرباً الى الله تعالى
نعبد رب واحد ، نصوم في شهر واحد ، نحج في بيت واحد
ونشهد أن لا أله الا الله محمداً عبده ورسوله الذي بعثه بالحق
ومعه هذا يقال بأننا كفار ، ومنافقين ونسمى بالرافضه
ما أختلفنا عنهم إلا بتمسكنا بمن أمرنا رسول الله به فهم الحبل المتين
أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعده أبدا .
هذا ما يفرقنا عنهم كوننا موالين لأناس عبدوا الله لاخوفاً منه وإنما...
لكننا تمسكنا بتعاليم الدين فحلال محمد حلال ليوم القيامة وحرامه حرام ليوم القيامة
تمسكنا بحلية المتعه وهم حرموها على سنة عمر حرمها بغضاً وعداوة وليست فتوه شرعيه
حرمنا الأستمناء لمالها من مساؤ شرعيه وأجتماعيه وصحيه ونفسيه ، وهم حللوها وبالفتوة وبالأجماع
هذه صرخه أحدى نساء الرياض تستنجد بالشيعه بان يسارعوا في أنقاذهم
أحدى السيدات حفظها الله تقول بأنها زوجة لرجل وهابي يبلغ من العمر 70 عام وهي الزوجه الثالثه وعمرها 24 عام
تقول أزواجنا غارقين في المحرمات والسفر الى الخارج ومنها الى البحرين
وتاركين زوجاتهم للهجران والشيطان
فشكينا حالنا الى شيوخنا الذين حللوا الأستمناء بأستخدام الخيار ( أحدى الخضروات)
إلا أن الطبيب قدم لهم نصيحه بأن يستخدموا ( طروح ) فهم أفضل من الخيار
تقول بأن سعر هذه الخضرة ارتفع بشكل كبير لكثرة الطلب عليه حتى أنه ينقص في الأسواق .
كما تقول بأن نسائهم لا تستطيع شراء هذا النوع من الخيار لكونه معروف عندهم ، لذلك يبعثون بأبنائهم لشرائه لهم لقضاء حاجتهم به ( أستغفر الله ).
هذه المشكله ليست من وحي الخيال
لكنها صرخه لزوجة شابه تسكن في الرياض
ومن عنده علم بفتاوي الوهابيه يعرف بأنهم يستخدمونه للأيلاج




رد مع اقتباس
Sponsored Links
قديم 06-29-2006, 03:02 AM   رقم المشاركة : 2 (permalink)
وهم الخيال
أمير الرومانسية
 
الصورة الرمزية وهم الخيال






وهم الخيال غير متواجد حالياً

 

لي عوده على التعقيب

على هذه " المهزلة " الكبيرة





رد مع اقتباس
قديم 06-29-2006, 06:59 AM   رقم المشاركة : 3 (permalink)
1428 سفير
زهرة الرومانسية
 
الصورة الرمزية 1428 سفير





1428 سفير غير متواجد حالياً

 

لعنة الله عليك يارافضي

صدق ابو مصعب رحمة الله عندما قال هل اتاك حديث الرافضه





توقيع : 1428 سفير

سارع بالتسجيل في مجموعة الانصار البريديه
لتصلك اخبار المجاهدين


http://www.ansar-jihad.net/




حمــــل اسطوانة الموسوعة الذهبية لقادة الجهاد


http://vb.roro44.com/142281.html


--

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2006, 07:13 AM   رقم المشاركة : 4 (permalink)
abomagd
رومانسي نشيط






abomagd غير متواجد حالياً

 

جار الرسول

لمن لايعرف الشيعه الروافض وانهم حقيروون يقرأ موضوعك


يارافضي تركت كل المنكرات التي تمارسونها واصبحت مواضيعك نجسه مثل نجاست وجهك وقلبك





توقيع : abomagd

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2006, 02:02 PM   رقم المشاركة : 5 (permalink)
وهم الخيال
أمير الرومانسية
 
الصورة الرمزية وهم الخيال






وهم الخيال غير متواجد حالياً

 

اقتباس:
هذه صرخه أحدى نساء الرياض تستنجد بالشيعه بان يسارعوا في أنقاذهم
أحدى السيدات حفظها الله تقول بأنها زوجة لرجل وهابي يبلغ من العمر 70 عام وهي الزوجه الثالثه وعمرها 24 عام
تقول أزواجنا غارقين في المحرمات والسفر الى الخارج ومنها الى البحرين
وتاركين زوجاتهم للهجران والشيطان
فشكينا حالنا الى شيوخنا الذين حللوا الأستمناء بأستخدام الخيار ( أحدى الخضروات)
إلا أن الطبيب قدم لهم نصيحه بأن يستخدموا ( طروح ) فهم أفضل من الخيار
ايــن دليلك يا هذا

مجرد كلام ؟

الا ايستطيع اي احد ان يقول ما ذكرته انت اين البرهــان؟

اي مرأة "سعودية" ستستنجد بهذا الشكــل

كفى كذبــا...... ودجلا

واي شيخ هذا الذي يسمح لها بالمهزلة التي جئت بها "من مخيلتك " !؟

اذكر اسم شيخ على الاقــل.... عسى ان نجد دليلا


اقتباس:
أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعده أبدا .
هذا ما يفرقنا عنهم كوننا موالين لأناس عبدوا الله لاخوفاً منه وإنما...
لكننا تمسكنا بتعاليم الدين فحلال محمد حلال ليوم القيامة وحرامه حرام ليوم القيامة
تمسكنا بحلية المتعه وهم حرموها على سنة عمر حرمها بغضاً وعداوة وليست فتوه شرعيه
لا اله الا الله

هل المتعه التي اوصى بها رسول الله حاشى رسول الله واهل البيت

من هذه القذارة

يبدو انك تحللها الى يوم القيامة ........ يا اخ اتق الله فيما تكتب




توقيع : وهم الخيال


شكــرا جزيلا لكل من صوت لبنت الرافدين

شكر خاص للسعوديــــه الحبيــــبه

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2006, 02:51 PM   رقم المشاركة : 6 (permalink)
انت وبس
أمير الرومانسية






انت وبس غير متواجد حالياً

 

السلام عليكم

اخي الكريم جار الرسول

انت تعرف كما يعرف الجميع ان هذه الفرقة لا تفيدنا بشيء
انت تكتب وهم يكتبون
انت تلعن وهم يلعنون
فهل هذا يصح يا اخي الكريم

ايضا ان الموضوع لا مكان له هنا للنشر لان هذا القسم مخصص لغير هذه الامور
فهل تكرمت بالابتعاد عن مثل هذه المواضيع

نريد مواضيع تثير فينا روح الوحدة والتسامح والاخوة والمحبة الاسلامية


اخي وهم الخيال

لو كنت من المطالعين لكتب السيرة والتاريخ
لوجدت ان ما يقوله اخي جار الرسول بشان المتعة صحيح

لانها موجودة في زمن الرسول عليه السلام وفي زمن الخليفة الاول ابو بكر وجزء من زمن الخليفة عمر رضي الله عنهم

حتى قال ابن عباس

لولا نهي عمر بن الخطاب عن متعة الزواج ما زنى ألا كافر

وهذا الحدبث موجود في الصحاح مثل صحيح مسلم او البخاري


تشكرات لكم جميعا يا اخوتي





توقيع : انت وبس


ياكَمر .....هم شفت ايام ظلمة وتعرف الليل و حشتة
وياكَمر ..... لمن تغيب نكَول ... خيعونة الكَمر راح النجمتة
ياكَمر صلفة المراكب عافت الشاطي بحسرتة
جا ياكَمر يرضيك شاطينة الحلو تغرك بسمتة ؟

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2006, 03:45 PM   رقم المشاركة : 7 (permalink)
وهم الخيال
أمير الرومانسية
 
الصورة الرمزية وهم الخيال






وهم الخيال غير متواجد حالياً

 

اقتباس:
اخي وهم الخيال

لو كنت من المطالعين لكتب السيرة والتاريخ
لوجدت ان ما يقوله اخي جار الرسول بشان المتعة صحيح

لانها موجودة في زمن الرسول عليه السلام وفي زمن الخليفة الاول ابو بكر وجزء من زمن الخليفة عمر رضي الله عنهم

حتى قال ابن عباس

لولا نهي عمر بن الخطاب عن متعة الزواج ما زنى ألا كافر

وهذا الحدبث موجود في الصحاح مثل صحيح مسلم او البخاري


تشكرات لكم جميعا يا اخوتي

اخي انت وبس

لو كان زواج المتعه موجودا لما كان هناك الدين الاسلامي الذي حرم الزنــا

فأي زواج هذا الذي يقوم على" شهوة" بلا اسس الزواج الصحيحة التي حددها لنا الاسلام !

اترضى ما يقوله البعض على ان ابناء الشيعه هم ابناء متعــه؟

يا اخي العزيز كنت اتوقع منك ان تفند هذا الموضوع الذي يجلب الكلام السيء على اخواننا الشيعه

وترا ايران هي اللي طلعت منها بدعة زواج المتعه

وغضب الله عليها من زلازل مدمرة سنويـا ما هو الا جزاء للمفسدة والزنا التي تجري هناك

اخي انت وبس انت تعرف كم انا معتدل وما بتكلم بصورة طائفية واصدقائي في العراق 90% شيعة كلنا اصحاب واقارب

وهذا الشي يدل على انه ما عندي فرق ودوم ادافع عن اللي بيتكلم عن الشيعه وطبعا على السنه اللي انا منها

لكن اذا انت بتقول المتعه صحيحة طيب كيف انا راح ارد على الاخرين اللي بيتكلمون وانت كيف راح بترد عليهم

تحياتي لــــــــــــــــــــك




توقيع : وهم الخيال


شكــرا جزيلا لكل من صوت لبنت الرافدين

شكر خاص للسعوديــــه الحبيــــبه

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2006, 05:10 PM   رقم المشاركة : 8 (permalink)
جار الضريح
رومانسي مبتديء





جار الضريح غير متواجد حالياً

 

وهم الخيال
لا تتوهم أكثر مما أنت عليه من الوهم والضياع
فأنا لم أطرح الموضوع كموضوع للجدل العقيم معكم
فهذه احدى رسائل المصائب التي تتفاقم فيها نساء الوهابية
لذلك أريد رد مقنع يحتوي على حل ومخرج من حقيقة مؤلمة اندعلت في أوساط معشر نساء الوهابية.

أخي الكريم أنت وبس
لقد وأن سبق طرحت الموضوع في مكانه المناسب إلا أنهم لم يتحملوا الفضيحة بل حتى لم يناقشوا الموضوع بتاتا
لأنهم تحسسوا وأن الرسالة أصابت كبدهم فقاموا على الفور بالحذف كعادتهم..





رد مع اقتباس
قديم 06-29-2006, 05:12 PM   رقم المشاركة : 9 (permalink)
جار الضريح
رومانسي مبتديء





جار الضريح غير متواجد حالياً

 

وأود أن أقول بأن هذه المسألة هي واحدة من المهازل الموجودة عند الوهابيين، ففي الوقت الذي يُشنِّعون فيه على شيعة أهل البيت عليهم السلام لوجود بعض الفتاوى التي لا تقبلها عقولهم القاصرة، نرى أن عندهم الكثير من المهازل والفضائح الجنسية، كمسألة جواز أن يتزوج الرجل بابنته أو بنت أخيه أو بنت أخته من الزنا، ومسألة جواز أن يضع الرجل قضيبه في بطيخة، ومسألة إرضاع الكبير وغيرها الكثير من المسائل، وكل هذه الأمور موجودةٌ عندهم لأنهم ابتعدوا عن أهل البيت عليهم السلام وأرادوا أن يدخلوا إلى مدينة علم رسول الله صلى الله عليه وآله من بابٍ آخر غير الباب الذي أرشدهم إليه رسول الله صلى الله عليه وآله عندما قال : (( أنا مدينة العلم وعلي بابها)).

نسأل الله الهداية للجميع وأن يُوفَّقنا للتمسك بولاية أهل البيت عليهم السلام وأن يرزقنا في الدنيا زيارتهم وفي الآخرة شفاعتهم إنه سميعٌ مجيب.





رد مع اقتباس
قديم 06-29-2006, 05:26 PM   رقم المشاركة : 10 (permalink)
القاتله
أمير الرومانسية






القاتله غير متواجد حالياً

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جار الرسول
فضائح الوهابية على لسان نسائهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لطالما قذفنا بالتكفير لكوننا موالين
فمن حلل دمائنا تقرباً الى الله تعالى
نعبد رب واحد ، نصوم في شهر واحد ، نحج في بيت واحد
ونشهد أن لا أله الا الله محمداً عبده ورسوله الذي بعثه بالحق
ومعه هذا يقال بأننا كفار ، ومنافقين ونسمى بالرافضه


اي نعم انتم الرافضه مكفرين وكتبكم تشهد على ذلك
وايضا ترمون الناس باعراضهم لا اظن اننا من قلنا ان كال ناس اولاد زنا ما خلا شيعتنا
وزغيرها من الرويات المكذوبه على اهل البيت رضوان الله عليهم التي تزخر بها كتبكم
لاظن ان كتبنا من قالت انك ان تمكنت من اسقاط جدار على من لا يوالي اهل البيت فافعل
اما قولك بانكم كفار فان فعلت ما يوجب تكفيركم فهذا حق اما انكم منافقين فلسنا من قلنا
ان دينكم تسعه اعشاؤه تقيه والتقيه هيا ان تبطن عكس ماتظهر وهذه من صفات المنافقين فانت من رميت
نفسك بالنفاق
التقية : وهم يعدونها أصلاً من أصول الدين ، ومن تركها كان بمنزلة ترك الصلاة ، وهي واجبة لايجوز رفعها حتى يخرج القائم ، فمن تركها قبل خروجه خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية ، كما يستدلون على ذلك بقوله تعالى : ( إلا أن تتـقوا منهم تـقاة ) وينسبون إلى أبي جعفر الإمام الخامس قوله : [ التقة ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له ] وهم يتوسعون في مفهوم التقية إلى حد اقتراف الكذب والمحرمات.

البراءة : إنهم يتبرأون من الخلفاء الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم جميعاً وينعتوهم بأقبح الصفات لأنهم - كما يزعمون - اغتصبوا الخلافة دون علي الذي هو أحق منهم بها ، كما يبدأون بلعن أبوبكر وعمر - رضي الله عنهم وأرضاهم - بدل التسمية في كل أمر ذي بال ، وهم ينالون كذلك من كثير من الصحابة باللعن ، ولا يتورعون عن نيل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالطعن واللعن .

اما تسميتكم بالرافضه فاقرأ كتبك

- إن أهل البيت عليهم السلام دعوا على شيعتهم ووصفوهم بأنـهم طواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم زادوا على تلك بقولهم: ألا لعنة الله على الظالمين ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله عليه السلام ، فقالوا له:

(إنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا، واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به) (الكافي 5/34

فمن سماكم بالرافضه الان


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جار الرسول
ما أختلفنا عنهم إلا بتمسكنا بمن أمرنا رسول الله به فهم الحبل المتين
أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعده أبدا .
هذا ما يفرقنا عنهم كوننا موالين لأناس عبدوا الله لاخوفاً منه وإنما...
وانما ماذا ؟؟؟ لم تكمل
لاظنكم تمسكتم بالثقل الاكبر
اما ان كنت تعتبر اهمالكم له بالحوزات العلميه وجهل علمائك به تمسكا
وقولكم بتحريفه وان فيه ايات سخيفه تمسكا
وتالفيكم لكتب مثل فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب تمسك


الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي المتوفي سنة1320هـ والمدفون في المشهد المرتضوي بالنجف ، وهو صاحب كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربِّ الأرباب ) يزعم فيه بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه ، ومن ذلك ادعاؤهم في سورة الإنشراح نقص عبارة ( وجعلنا علياً صهرك ) ، معاذ الله أن يكون ادعاؤهم هذا صحيحاً . وقد طبع هذا الكتاب في إيران سنة 1289هـ.

-آية الله المامقاني صاحب كتاب ( تنقيح المقال في أحوال الرجال ) وهو لديهم إمام الجرح والتعديل ، وفيه يطلق على أبي بكر وعمر لقب الجبت والطاغوت ، انظر207/1-طبع 1352 بالمطبعة المرتضوية بالنجف .


قولكم بعقيده البداء على الله عز وجل
رفضكم لايات مدح الصحابه رضوان الله عليهم وطعنكم بام المؤمنين
والله براءها من فوق سبع سموات
فان هذا هو العجب العجاب بنظري
عندنا كتاب الله وسنتي اقوى الا لو كنت تظن ان اهل البيت لا يتمسكون بنه النبي عليه السلام
وسنوا سنه غير سنته او نهجا غير نهجه
اما ادعائكم بتمسكم بثقل الاصغر فهذا كذب ايضا الا لو كان التمسك عندكم بخذلانكم له وتكذيبكم لهم
كراويكم زراره الذي اطلق الريح في لحيه الامام وقال له لن يفلح ابدا
عدم وجود روايه صحيحه واحده في كتبكم حتى في ذكر فضائل اصحاب الكساء
فقط طعن في طعن
علي رضي الله عنه في كتبكم باعوضه دابه الارض لا يغار على عرضه
وفاطمه رضي الله عنها تتشاجر مع الرجال ولها حبيب تشتاق له ولا تتستر منه
وغيره وغيره من طعوناتكم

انظر الى طعنكم بالنبي عليه السلام هل تسميه تمسكا بعرفكم

ونقل الصدوق عن الرضا u في قوله تعالى: ]وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ[ [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية:

(إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112).

وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر (فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة) (البرهان في تفسير القرآن 4/225).

وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: ههنا -يعني خلفه- وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي u فقعد بين رسول الله وبين عائشة، فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك -دبرك أو مؤخرتك- موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي) (كتاب سليم بن قيس 179).

قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يدخل فرجه النار، لأنه وطئ بعض المشركات) يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة، وهذا كما هو معلوم فيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وآله، لأنه لو كان فرج رسول الله صلى الله عليه وآله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبداً.



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جار الرسول
لكننا تمسكنا بتعاليم الدين فحلال محمد حلال ليوم القيامة وحرامه حرام ليوم القيامة
تمسكنا بحلية المتعه وهم حرموها على سنة عمر حرمها بغضاً وعداوة وليست فتوه شرعيه
حرمنا الأستمناء لمالها من مساؤ شرعيه وأجتماعيه وصحيه ونفسيه ، وهم حللوها وبالفتوة وبالأجماع
اثبت ان علماء اهل السنه والجماعه احلوا ذلك ؟؟
البينه على من ادعى


اذا حلال عندكم ان يراى الخاطب من يريد خطبتها بالثوب النوم الشفاف



احكام وفتاوى شاذة جنسية للخوئي والتبريزي

سؤال 1488: هل تدخل الاليتان ضمن العورتين، وهل يشكل النظر إليهما؟

التبريزي: في مفروض السؤال: لا تدخلان في العورتين، ولكن الأحوط على المرأة أن تستر ما بين سرتها وركبتيها عن المحارم، والله العالم.

سؤال 877: هل يجوز للمرأة أن تنظر إلى ما بين الركبة والسرة من امرأة أخرى ـ ما عدا العورة ـ أم لا يجوز؟
الخوئي: نعم يجوز.

سؤال 896: هل يجوز للمرأة أن تصف لزوجها أو لغير زوجها النساء فتبين طول شعورهن أو لون بشرتهن مثلا؟ هذا مع عدم إرادة التزويج؟
الخوئي: لا مانع من ذلك في حد نفسه، والله العالم.

سؤال 906: هل يجوز للشباب المقيمين في أوربا الخروج إلى البحر مع العلم أن هناك نساء شبه عاريات، ولا يراهم أحد من المؤمنين لكي يكون وجودهم في هذا المكان دخولا الى مواضع التهم؟
الخوئي: إذا لم ينظر الخارج إلى تلك الموارد الى عوراتهن أو إلى مفاتنهن المثيرة للشهوة فلا بأس.
سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم.

سؤال 1181: ما هي حدود عورة المرأة بالنسبة إلى محارمها؟
الخوئي: هي القبل والدبر، وكذا من السرة إلى الركبتين على الأحوط.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره هذا بالنسبة إلى الرجال المحارم، وأما بالنسبة إلى النساء فعورتها هي القبل والدبر خاصة، والله العالم. -


قال الكركي « إذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة» (الكافي6/501 تهذيب الأحكام1/374). والدبر: نفس المخرج، وليست الأليتان، ولا الفخذ منها، لقول الصادق عليه السلام: (الفخذ ليس من العورة» وروى الصدوق أن الباقر عليه السلام كان يطلي عورته ويلف الازار على الإحليل فيطلي غيره سائر بدنه» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94 المعتبر للحلي 1/122 منتهى الطلب 1/39 للحلي تحرير الأحكام 1/202 للحلي مدارك الأحكام 3/191 للسيد محمد العاملي ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري الحدائق الناضرة2/5).

عن أبي الحسن الماضي قال: العورة عورتان: القبل والدبر. الدبر مستور بالأليتين، فإذا سترت القضيب والأليتين فقد سترت العورة. ولأن ما عداهما ليس محل الحدث. فلا يكون عورة كالساق» (الكافي 6/501 تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365 منتهى الطلب 4/269 الخلاف للطوسي1/396 المعتبر للحلي 1/122).

[750] 7 ـ وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) فقال: إني ربما بلت فلا أقدر على الماء، ويشتد ذلك علي؟ فقال: إذا بلت، وتمسحت، فامسح ذكرك بريقك، فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك .

ـ التهذيب 1: 353|1050.

ورواه الصدوق فى الفقيه 1: 41|160. بإسناده، جمن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبدالله ( عليه السلام )، وذكر مثله

وبإسناده فى التهذيب 1: 348|1022. عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، مثله

3912 - 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا عبدالله (ع) فقال: ربما بلت ولم أقدر على الماء ويشتد علي ذلك؟ فقال: إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك .

الفروع من الكافي - الجزء الثالث
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
باب الاستبراء من البول وغسله ومن لم يجد الماء
ص [20] ص [21]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جار الرسول
هذه صرخه أحدى نساء الرياض تستنجد بالشيعه بان يسارعوا في أنقاذهم
أحدى السيدات حفظها الله تقول بأنها زوجة لرجل وهابي يبلغ من العمر 70 عام وهي الزوجه الثالثه وعمرها 24 عام
تقول أزواجنا غارقين في المحرمات والسفر الى الخارج ومنها الى البحرين
وتاركين زوجاتهم للهجران والشيطان
اولا لما تستنجد الفتاه بالشيعه ماذا يفعل الشيعه لها هذا اول كذبه
ثانيا اذا اجبرها ابوها على الزواج فهناك محاكم تبطل هذا الزواج
ثم المحرمات والسفر لها يقع بيها قليل الدين
اما عند الشيعه فمن اراد ان يصل لدرجه الرسول عليه السلام فما عليه الا ان يتمتع 4 مرات
وانا اسالك بالله ماذا لو زاد عن الاربع من يسمعك عن هجر الزوجات يقول كما لو ان رجال الشيعه ملائكه
لا يهجرون زوجاتهم الى الزنا المقنع بستار المتعه


الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعة :
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) !


فماذا عن صرخات الرضع والاطفال الابرياء بين ايدي معمميكم وقد طبق الخيمني هذه الفتوى الشاذه بطفله بالخامسه تخيل كيف يكون حال تلك الطفله التي لا تعي سوى اللعب والنوم
في حضن ابويها حيث تحس بالامان فياتي من ينتزعها منهما بليمارس شذوذه عليها



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جار الرسول
فشكينا حالنا الى شيوخنا الذين حللوا الأستمناء بأستخدام الخيار ( أحدى الخضروات)
إلا أن الطبيب قدم لهم نصيحه بأن يستخدموا ( طروح ) فهم أفضل من الخيار
تقول بأن سعر هذه الخضرة ارتفع بشكل كبير لكثرة الطلب عليه حتى أنه ينقص في الأسواق .
كما تقول بأن نسائهم لا تستطيع شراء هذا النوع من الخيار لكونه معروف عندهم ، لذلك يبعثون بأبنائهم لشرائه لهم لقضاء حاجتهم به ( أستغفر الله ).
هذه المشكله ليست من وحي الخيال
لكنها صرخه لزوجة شابه تسكن في الرياض
ومن عنده علم بفتاوي الوهابيه يعرف بأنهم يستخدمونه للأيلاج


قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

فهلا اريتنا تلك الفتاوى ؟؟؟!


نموذج من فتاوى علمائك حتى تتعلم ان تثبت ادعائاتك بالدليل لا خرافات وقصص من نسج خيالك المريض دون الاستناد على الدليل

فضل الله يبيح النظر إلى النساء وهن عاريات !

يقول فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66 ( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحاظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة أو السابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك ) .
الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح !
سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم. المصدر: صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 (مسائل في الستر والنظر والعلاقات

- محمد الحكيم يجوّز إعطاء فيلم يحتوي على صور نساء محجبات في حالة تكشف لرجل غريب أجنبي عن النساء لتحميض الفلم ولكن لا يجوز النظر بشهوة !

حواريات فقهية لمحمد سعيد الحكيم - الطبعة الأولى ص324

5. الحكيم يجوّز تفكير الرجل في غير زوجته مما في ذلك التفكير بنساء الكفار بمعنى التخايل إذا صاحبه انتصاب لعضو الذكورة من دون إنزال للمني إذا لم ينته تفكير الرجل إلى محرم !

1. الخامنئي يبيح تلقيح المرأة المسلمة المتزوجة بنطفة رجل أجنبي !
سئل الخامنئي والسؤال مسطر في رسالته العملية لمقلديه في العالم ما نصه ( س194 : هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها ؟ )


أجاب الخامنئي: لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي في نفسه ، ولكن يجب الاجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل النظر واللمس الحرام وغيرهما ، وعلى أي حال فإذا تولّد طفل عن هذه الطريقة ، فلا يلحق بالزوج بل يلحق بصاحب النطفة وبالمرأة صاحبة الرحم والبويضة ، ولكن ينبغي في هذه الموارد مراعاة الاحتياط في مسائل الإرث ونشر الحرمة.

أجوبة الاستفتائات للخامنئي – الجزء الثاني ( المعاملات ) ص 71

2. الخميني يجيز التمتع بالزانية !
يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !

تحرير الوسيلة ج2 ص292

3. أحسن طريقة لمعرفة عفة امرأة مسلمة ما هي؟!
يجيب الرضوي على هذا السؤال الذي افترضناه قائلاً: ( وجدت في مخطوطات للمرحوم جدّي العالم الرباني السيد مرتضى الرضوي الشهير بالكشميري طاب ثراه : إذا أردت أن تعلم أن المرأة عفيفة أم فاسدة ، فاحسب اسمها واسم أمها بالجُمل الكبير أولاً ، وأسقط من الجميع ثلاثة ثلاثة ، فإن بقي واحد فهي فاسدة وإن بقي إثنان فهي عفيفة ، وإن بقي ثلاثة فهي متهمة ، صحيح مجرب ) !

واليك من كتبك مايثبت ان التشيع ماهو الا اباحيه ودعوه للزنا والتمتع بالمتزوجه ايضا

• عن صالح بن عقبه عن أبيه ؛ قال : قلت لأبي جعفر (ع): للمتمتع ثواب؟ قال : (إذا كان يريد بذلك وجه الله تعالى !!!!!!! وخلافاً على من أنكرها لم يكلمها كلمه إلا كتب الله بها حسنه؛ ولم يمد يده إلا كتب الله له حسنه ؛ فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبا ، فإذا أغتسل غفر الله له بقدر ماصب من الماء على شعره) . قلت : بعدد الشعر؟! …..قال: (بعدد الشعر). ( من لايحضره الفقيه 2/149؛ وسائل الشيعه14/442؛ بحار الأنوار ج100 ص 306)
• عن هشام عن أبي عبد الله (ع) قال : (أني لأحب للرجل أن لا يخرج من الدنيا حتى يتمتع ولو مرة وأن يصلي الجمعة في الجماعة) . (وسائل الشيعة 14/443)
عن محمد بن علي الهمداني عن رجل سماه(!!!) عن أبي عبد الله (ع) قال: (ما من رجل تمتع ثم أغتسل إلا خلق الله من كل قطره تقطر منه سبعين ملكاً يستغفرون له إلى يوم القيامة ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة) .(الوسائل14/444)
• عن بكر بن محمد سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أهي من الأربع؟…..فقال: (لا) . (الفروع للكافي 2/34؛ قرب الإسناد للحميري ص21 التهذيب للطوسي 2/188 الاستبصار 3/147 وسائل الشيعه14/466)
• عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال: ذكرت المتعة أهي من الأربع ؟ فقال: (تزوج منهن ألفا فأنهن مستأجرات) .(الفروع من الكافي 2/188 الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446)

• عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله ع قال: قلت: إني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت ذلك فوجدت لها زوجا، قال: (ولم فتشت) ؟‍ . (التهذيب 2/187 الوسائل 14/457)
• عن مهران بن محمد عن بعض أصحابه؟ عن أبي عبد الله (ع) قال: قيل له : أن فلاناً تزوج امرأة متعة؟ فقيل له : أن لها زوجا فسألها . فقال أبو عبد الله (ع) : (ولم سألها) ؟.(التهذيب 2/187 الوسائل 14/457)
• عن زراره قال: سأله (يقصد جعفر ع) عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة؟ قال : (لا بأس وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه) .(التهذيب 2/187 الاستبصار 3/143 وسائل الشيعة 14/455)
• عن أبي سعيد القماط عمن رواه قال قلت لأبي عبد الله (ع) : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سراً من أبويها افأفعل ذلك ؟ قال : (نعم وأتق موضع الفرج) !! قال : قلت : فأن رضيت بذلك قال: (وإن رضيت فإنه عار على الأبكار) .(التهذيب 2/187 وسائل الشيعة14/458)
• عن عمار بن مروان عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت : رجل جاء إلى امرأة فسألها أن تزوجه نفسها (زواج متعه) فقالت: أزوجك نفسي على أن تلتمس مني ما شئت من نظر وتنال مني ما ينال الرجل من أهله إلا أن تدخل فرجك في فرجي وتلذذ بما شئت فأني أخاف الفضيحة !!!!! . قال : (ليس إلا ما أشترطت) . (الفروع من الكافي 2/48 التهذيب 2/191 الوسائل 14/491) .

تمتع البكر من غير اذن وليها ولنبي صلى الله عليه وسلم حرم زواج البنت من غير اذن وليها وقال ببطلانه

رسالة المتعة- الشيخ المفيد ص 10 :
قال أبو عبد الله - عليه السلام - : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها .

النهاية- الشيخ الطوسي ص 465 :
وقد روي أنه يجوز للبكر أن تعقد على نفسها نكاح المتعة من غير إذن أبيها ، غير أن الذي يعقد عليها لا يطأها في الفرج . هذا إذا كانت البكر بالغة . فإن كانت دون البالغ ، لم يجز العقد عليها من غير إذن أبيها . وكان حكم المتعة في هذا الباب حكم نكاح الدوام .

النهاية- الشيخ الطوسي ص 490 :
فإن كانت البكر بين أبويها ، وكانت دون البالغ ، لم يجز له العقد عليها ، إلا بإذن أبيها . وإن كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ ، وهو تسع سنين إلى عشر ، جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها ، إلا أنه لا يجوز له أن يفضي إليها .
لوسيلة- ابن حمزة الطوسي ص 300 :
ويجوز للبكر عقد نكاح المتعة بغير إذن الولي

الجامع للشرايع- يحيى بن سعيد الحلي ص 451 :
ويجوز متعة البكر البالغ ، ولا يفضى إليها (اي لا يفض بكارتها. ) إن كانت بين أبويها وإن أذنت ، وإن لم يكن بين أبويها جاز ، إلا أن يشترط أن لا يفضيها إلا أن تأذن له

المهذب البارع - ابن فهد الحلي ج 3 ص 219 :
أما البكر البالغة الرشيدة فأمرها بيدها ولو كان أبوها حيا قيل : لها الانفراد بالعقد دائما كان أو منقطعا........ارجوك تامل اقوال علمائكم جيدا.

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 122 :
ولا ولاية على البالغ الرشيد الحر إجماعا ، ولا على البالغة الرشيدة الحرة وإن كانت بكرا على الأصح في المنقطع والدائم .

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137 :
عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن )


جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 :
عن أبي عبد الله عليه السلام ( سألته عن التمتع بالابكار فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ؟ فليستترن به وليستعففن .

من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 :
قوله " فليستترن " أي عن الناس لئلا يلحق بهم أو بهن الضرر من قبل المخالفين و " ليستعففن " بأن لا يقع الوطى بدون الصيغة أو بازالة البكارة لئلا يعاب عليهن .

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 :
قال الصادق عليه السلام في خبر ابن أبى الهلال : ( لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها )

من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : " رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها ، ثم أذنت له بعد ذلك ، قال : إذا أذنت له فلا بأس " .

الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145 :
- (باب التمتع بالابكار ) محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال : لا بأس ولا أقول كما يقول هؤلاء الاقشاب....... ( تأمل قول الاقشاب اي المراد بهم اهل السنه ونحن اهل الاسلام نقول ان هذا الكلام والحديث كذب على ابي عبدالله رضي الله عنه وعن ال بيت النبي الشرفاء الاطهار من اشاعة الرذيله في بيوت المسلمين وبين فتياتهم )

الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145 :
أبو سعيد عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال : لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك .
اي يكره ان يفض بكارتها والا ليست حراما اذا وافقت الفتاة وبطبيعة الحال سوف اورد لك الادله انه يجوز له ان يتمتع من الدبر اجماعا.

وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 33 : عن أبي سعيد القماط ، عمن رواه قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها ، فأفعل ذلك ؟ قال نعم ، واتق موضع الفرج ، قال : قلت فان رضيت قال : وإن رضيت ، فانه عار على الابكار .....اي يقصد مستقبلا اذا ارادت الزواج الاسلامي الشرعي سيكون عار عليها الا تكون ببكاره والا ليس حراما ان يفتضها.

وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 34 :
وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك .


الشذوذ في الدين الشيعي

الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي ج 2 ص 329 :
- سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس به . وسئل عليه السلام عن إتيان النساء في أعجازهن ؟ قال : ليس به بأس وما أحب أن تفعله .

كلمة التقوى - الشيخ محمد أمين زين الدين ج 7 ص 11 :
المسألة 15 : وطء المرأة في دبرها كوطئها في قبلها ، فتترتب عليه جميع الاحكام التي تترتب على دخول الرجل بالمرأة عدا ما سيأتي التنبيه عليه في المسألة اللاحقة ، فإذا وطأ الرجل زوجته ، المعقودة عليه دبرا استقر بذلك جميع مهرها كما يستقر في وطئها قبلا

تتمة الحدائق الناضرة - الشيخ حسين آل عصفور ج 1 ص 63 : أن الدخول المشترط يحصل بالوطء في الدبر ولا دليل على اشتراط القبل .

مسالك الأفهام - الشهيد الثاني ج 7 ص 144 :
: أن الثيبوبة تتحقق بزوال البكارة بوطء وغيره ، وانتفاء الولاية عنها مشروط بكونها بالوطء كما نبه عليه في الرواية السابقة ، فلو ذهبت بغيره فهي بمنزلة البكر ، سواء كان قبل البلوغ أم بعده . والوطء دبرا لا يخرج عن البكارة .

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 500 :
ومنها رواية صفوان عن الرضا عليه السلام إنه سأله : الرجل يأتي المرأة في دبرها ، قال : " نعم له ذلك "

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 499 : ومنها ما رواه ابن أبي يعفور أيضا ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ، قال : " لا بأس إذا رضيت "

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 499 :
وقد روى الأصحاب في الجواز عدة أخبار منها صحيحة عبد الله بن أبي يعفور ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ، قال : " لا بأس به "

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 124 : الدخول قد يكون بالوطئ في الدبر ، وهو غير مناف لبقاء البكارة .

تبصرة المتعلمين- العلامة الحلي ص 172 :
جاء في ( المختصر النافع ) ( وطي الزوجة في الدبر فيه روايتان : أشهرهما الجواز على الكراهية )


وان اردت ان اعرض لك القصائد الشاذه التي يؤلفها معمميكم مما يندى له الجبين ساعرضها لك

واليك مثال صغير والباقي اعظم

احد اكبر علماء الرافضة يصيغ قصة جنسية ( لواط ) بايات قرانية .

يقول الهالك يوسف البحراني في مقدمة كتابه الكشكول :

(فرأيت أن اصنع كتابا متضمنا لطرائف الحكم والأشعار مشتملا على نوادر القصص والآثار قد حاز جملة من الأحاديث المعصومية والمسائل العلمية والنكات الغريبة والطرائف العجيبة يروح الخاطر عند الملال ويشحذ الذهن عند الكلال جليس يأمن الناس شره يذكر انواع المكارم والنهى ويأمر بالإحسان والبر والتقى وينهى عن الطغيان والشر والأذى)
الكشكول ( ج 1 / ص 4)

ويقول ناشر الكتاب وهو موسسة دار الوفاء ودار النعمان ..عن هذا الكتاب العظيم :
( هو كتاب رائع يجمع بين الفقه والحديث والأدب والشعر والتاريخ وغير ذلك ؛ وجدير بأهل العلم والمعرفة أن ينهلوا من المنهل العذب)

هذه نبذة تعريفية عن كتاب ( الكشكول ) للشيخ : يوسف البحراني.
فهذا الكتاب الأخلاقي الذي هو عبارة عن احاديث معصومية وعلمية ونوادر تحث على الفضيلة - قد تطاول صاحبه على القرآن مالا يتطاول عليه كبار الملحدين !!

يقول الهالك يوسف البحراني في كتابه ( الكشكول ) :

( في الأثر أن أبا نواس مر على باب مكتب فرأى صبيا حسنا فقال : تبارك الله أحسن الخالقين.

فقال الصبي : لمثل هذا فليعمل العاملون.

فقال أبونواس : نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين.

فقال الصبي الأمرد : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون.

فقال أبو نواس : اجعل بيني وبينك موعدا لاا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى.

فقال الصبي : موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى.

فصبر أبو نواس الى يوم الجمعة فلما أتى وجد الصبي يلعب مع الغلمان .

فقال أبو نواس : والموفون بعهدهم اذا عاهدوا.

فمشى الصبي مع أبو نواس الى مخدع خفي !!!

فاستحى أبو نواس أن يقول للصبي نم ؟؟؟

فقال أبو نواس : ان الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم .

فقام الصبي وحل سراويله وقال : اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها.

فركب أبو نواس على الصبي . فأوجعه !!!!!!!!!!

فقال الصبي : إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة.

وكان قريبا منهم شيخ يسمع كلام الصبي وأبو نواس ويرى ما يفعلون. فقال يخاطب أبو نواس :

فكلوا منها واطعموا البائس الفقير .

فقال الصبي : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)

المرجع : [ الكشكول / ج 3 - ص 83 ]
فهذا كتاب (الكشكول) للشيخ المحدث الفقيه العابد الزاهد / يوسف البحراني




توقيع : القاتله
نفـسي عرفتك
نفسي عرفتك بين أحضان الكآبة والجراح
نفسي فصبرا انما الدنيا وان رقت كفاح
كم فارس ضحكت له الدنيـا فزمجــر واستباح
كم جامع للمال يا نفسي قتيـل الارتياح
يسعى وراء المال ألا كان مظنون السـراح
ترك الحياة فما استفـاد من الحياة ولا استراح
نفسي عرفتك بين أحضان الكآبـة والجراح
رباه عفوا فليس يقتل لوعتي الا البواح
ان لجأت اليك يا ربي لأطلبك السماح
فاغفر ذنوبي واجعل السعي الحثيث الى نجاح
نفسي عرفتك بين أحضان الكآبة والجراح

رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع كتابة مواضيع
لا تستطيع كتابة ردود
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة
الانتقال السريع إلى